一時佛遊於維耶離奈氏樹園。與大比丘眾俱。比丘八千。菩薩三萬二千。皆神通菩薩。一切大聖能隨俗化。佛所住者皆已得住。為法城塹護持正法。為師子吼十方聞聲。眾人不請佑而安之。興隆三寶能使不絕。皆已降棄魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脫無掛礙不失辯才。其念及定總持諸寶悉成其所。布施調意自損戒忍精進一心智慧。善權已下得無所著不起法忍阿惟越致。法輪已轉。隨眾人相為現慧德。在諸眾為正導。以無畏而不動。已成福佑慧之分部。已得相好能自嚴飾。色像第一舍世間財。誌行高妙名稱普至。有金剛誌得佛聖性。以法感人為雨甘露。曉眾言音所說如流。其聲清淨入微妙法。見生死本眾厄已斷。度諸恐畏為師子吼。不以多言。其講說法乃如雷震。無有量已過量。以道寶之智導為大師。以知足之行現遠佛聲及法功德。博入諸道順化眾生。說無比正佛之智慧。以十力無畏佛十八法。往度惡道諸墮塹者。其生五道為大醫王。以慧以善救眾生病。應病與藥令得服行。無量善事皆悉得。無量佛國皆嚴淨。無量佛慧皆修學。明智之講皆聽聞。明者之跡皆履行。慧之德本隨次興。深法之要皆已入。三昧無量能悉成。佛力無畏一切具足。
其名曰正觀菩薩。見正邪菩薩。定化王菩薩。法自在菩薩。法造菩薩。光造菩薩。光淨菩薩。大淨菩薩。辯積菩薩。寶積菩薩。寶掌菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。常笑菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。正願至菩薩。虛空藏菩薩。寶甚持菩薩。寶首菩薩。寶池菩薩。寶水菩薩。水光菩薩。舍無業菩薩。智積菩薩。燈王菩薩。製魔菩薩。造化菩薩。明施菩薩。上審菩薩。相積嚴菩薩。師子雷音菩薩。石磨王菩薩。眾香手菩薩。眾手菩薩。常應菩薩。不置遠菩薩。善意諫菩薩。蓮華淨菩薩。大勢至菩薩。窺音菩薩。梵水菩薩。水菩薩。寶幢菩薩。勝邪菩薩。嚴土菩薩。金結菩薩。珠結菩薩。慈氏菩薩。濡首菩薩。其三萬二千菩薩。皆如此上首者也。
複有萬婆羅門。皆如編發等。從四方境界來詣佛所而聽法。一切諸天各與其眾俱來會聚此。彼天帝萬二千釋從四方來。與他大尊神妙之天。及諸龍神．揵遝和．阿須倫．迦留羅．甄陀羅．摩睺勒等。並其眾皆來會。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。並其眾會坐。彼時佛與若幹百千之眾眷屬圍繞而為說經。其從須彌方外來者四麵雲集。一切眾會皆坐自然師子之座。於是維耶離國。有長者子名羅鄰那竭。漢言曰寶事。與五百長者子俱。皆有決於無上正真之道。持七寶蓋來詣佛所稽首佛足。以其寶蓋共覆佛上。佛之威神令一寶蓋覆此三千大千佛國。於是世界諸來大眾。皆見寶蓋覆此三千世界。諸須彌目鄰大目鄰山。雪山寶山黑山。鐵圍山大鐵圍山。悉現於寶蓋中。此三千世界大海江河川流泉源。及上日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。悉現於寶蓋中。十方諸佛佛國嚴淨。及十方佛在所說法。皆現於寶蓋中悉遙見聞。一切魔眾得未曾有禮佛而立。國界若幹莫不目見。童子寶事即於佛前以偈讚曰。
清淨金華眼明好。淨教滅意度無極淨除欲疑稱無量。願禮沙門寂然跡既見大聖三界將。現我佛國特清明說最法言決眾疑。虛空神天得聞聽經道講授諸法王。以法布施解說人法鼓導善現上義。稽首法王此極尊說名不有亦不無。以因緣故諸法生非我不造彼不知。如佛清淨無惡形始在佛樹力降魔。得甘露滅覺道成以無心意而現行。一切異學伏其名三轉法輪於大千。受者修正質行清天人得見從解法。為現三寶於世間佛所說法開化人。終已無求常寂然上智湣度老死畏。當禮法海德無邊供養事者如須彌。無誡與誡等以慈所演如空念普行。孰聞佛名不敬承今奉能仁此慈蓋。於中現我三千世諸天龍神所居宮。犍遝和等及閱叉以知世間諸所有。十力哀現是變化眾睹希有皆歎佛。稽首極尊大智現童子寶事說此偈讚佛已。以恭肅敬意長跪叉手。白佛言。此五百童子皆有決於無上正真之道。願聞得佛國土清淨。佛惟解說如來佛國清淨之行。於是佛告寶事曰。童子諦聽善思念之。吾當為汝解說如來菩薩佛國清淨。於是寶事與諸大眾受教而聽。佛言童子。蚑行喘息人物之土則是菩薩佛國。所以者何。菩薩欲教化眾生。是故攝取佛國。欲使佛國人民盡奉法律故取佛國。欲使佛國人民入佛上智故取佛國。欲使佛國人民見聖典之事而以發意故取佛國。所以者何。欲導利一切人民令生佛國。譬如有人欲度空中造立宮室終不能成。如是童子。菩薩欲度人民故願取佛國。願取佛國者非於空也。童子當知。菩薩以無求於國故。於佛國得道。