如來品第十三
爾時三菩薩各從遠來。見此變化佛所演法。得未曾有。阿難白佛。此三菩薩。從何所來。世尊告曰。東方去是恒沙等刹有世界。曰身超須彌山。住在本土。聞說斯經。故來到是。時三菩薩來住佛前。皆以香華供養世尊俱白佛言。餘等僉然信樂斯法不懷狐疑。所以者何。心中霍然。譬如目睹。如來至真等正覺恩之所覆。時一菩薩前白佛言。如我所言。至誠不虛。吾於是經都無狐疑。第二菩薩複白佛言。餘於此法亦複不疑。第三菩薩複白佛言。我之所言至誠不虛。所謂佛者吾則是佛。曉了斯經無有疑網。
爾時眾中無數百千諸來會者。悉共叉手不樂本座。佛興於世。此徒何故乃宣斯言。其餘眾人各各默聲。各心念言。今佛現在自當分別。阿難複白佛。此等菩薩皆號雲何。佛告阿難。一菩薩者。名得如來住。第二菩薩。名誌得世尊音。第三菩薩。名誌逮得佛聲。如是阿難。如彼所言。等無有異。其義趣此。阿難白佛言。今此無數百千之眾擾動不安。悉各叉手一心向佛。不知斯義為何趣也。是輩功德轉當增加。譬如男子。端正殊妙顏貌潔白。淨水自洗。以栴檀香熏浴其體。著好衣畢。其人體色益自光耀。是輩功德信樂大道。叉手向佛福轉難及。佛爾時說頌曰。
如來知過去。當來亦如是。
見諸法本無。故曰為如來。
悉達現在事。未來悉睹喻。
不造立三行。究竟如無想。
如往古諸佛。所覺不可計。
無從來一等。故曰為如來。
如往古諸佛。所猗求聖道。
覺者亦當然。故曰為如來。
諸法本所立。道聲寂然定。
音歸不可得。故曰為如來。
專應過去戒。當來亦複然。
現在獲本無。故曰為如來。
如勇猛忍辱。為菩薩之人。
彼學亦如是。此人則無上。
本為菩薩時。獲勤力如是。
誌所行精進。故曰為如來。
如諸法平等。所說無特異。
不著念在有。故曰為如來。
平等不有念。常自然等正。
無有平等想。非思莫發念。
本無成三昧。具足此音聲。
遵修於定意。故曰為如來。
諸法悉本淨。本無不有處。
一切無所稱。因緣不有形。
曉了智慧相。明空法亦爾。
至誠無所疑。智慧度無極。
如聖之所度。逮本無思議。
彼明不可得。則無量滅度。
猶獲智慧爽。過度亦複然。
以是慧無處。故曰為如來。
佛道不可獲。如意之所念。
不得一切法。故曰為如來。
獲致於無為。假使多所逮。
諸法非有數。歎道不可限。
世尊之威耀。無有修軌跡。
彼道則雅諦。悉從智慧興。
道尊如無漏。各分別如是。
彼道則正真。塗誌應自然。
有曉了聖化。法所禦平等。
將令至本無。故曰為如來。
聖與平等同。所住順明軌。
道與身本無。故名為如來。
今吾講說法。聲平等如是。
假使住於斯。爾乃求大道。
我是故阿難。口出是語耳。
此事如所言。則為識之行。
曉了不退轉。則勇猛菩薩。
故以修精進。讚揚其義耳。
阿難是因緣。菩薩誌所演。
所以謂如來。勇猛菩薩智。
順此諸因緣。其法為何類。
何因謂世尊。菩薩修無畏。
講道億百劫。所因成大聖。
佛道無思念。成就慧明跡。
皆自為身求。永睹無所畏。
故曰為世尊。未嚐懼生死。
終始無所立。以是度群生。
故曰為世尊。何謂畏生死。
雲何住終始。何因度眾生。
世尊最上覺。無道利法者。
法亦不有壞。非堅無有散。
度人勤苦患。是不畏生死。
此非住終始。度群黎如此。
故曰為世尊。未曾懼諸法。
永不畏諸義。及一切佛經。
令聞無數法。非底不有邊。
眾生法悉空。諸佛道自然。
不睹諸法本。即依順此經。
專精於諸法。智空法自然。
不恐無所畏。曉了道慧空。
知諸法侵欺。分別無所猗。
精進次第演。則解諸法本。
勖勉一切難。棄捐眾惡道。
未嚐有恐懼。免眾生惡塗。
過度億人民。越終始大懼。
常不動生死。爾乃度群生。
過之度彼岸。至上尊無為。
得致號之人。故曰為世尊。
為人分別說。說法猶虛空。
亦不有畏難。故曰為世尊。
因依一切法。多所而開導。
道平等無異。聖則不可獲。
眾生等於彼。則逮成佛道。
分別說如此。則無所畏難。
開化閉鬲人。度無數群生。
超越諸所畏。故曰為世尊。
釋去諸人想。專修於道念。
拔除群萌誌。故曰為世尊。
得離眾思想。菩薩無所慕。
以故得號字。則亦謂世尊。
寂滅致等法。曉了一切義。
當來所立誌。則亦謂世尊。
不求上妙道。彼亦不求名。
若脫無為稱。為人講經義。
道舍眾憍慢。則不有立願。
人求尊名稱。則不慕佛道。
計音如響等。因興眾想念。
貪著虛偽聲。我名譽乃爾。
不存一切響。口言無所著。
菩薩不放逸。故曰為世尊。
大聖所說音。如是譬像法。
假有菩薩號。故曰為世尊。
以故當了之。莫不迷惑者。
至誠求佛道。無數無有漏。
是緣乃餘事。歎說世尊音。
阿難知隨因。而號為菩薩。
我是故阿難。口出此語耳。
所緣諸明智。佛號為世尊。
覺了眾塵埃。未嚐為之惑。
平等覺除欲。是故號曰佛。
何以為世尊。顯示斯名號。
曷從言白佛。而講說道法。
佛法無所有。曉了空寂滅。
一切無有著。故號字為佛。
覺了體悉空。見體無所屬。
彼不有堅固。身不可久得。
愚騃離慧明。不要謂常要。
覺此悉本無。故號曰為佛。
分別無明慧。自然不有形。
逮得大聖智。故名曰為佛。
過去所興想。分別學無想。
曉眾想無處。不為念所惑。
覺知往古色。無生不有處。
愚者為想惑。計色無所成。
分別色本無。不可得根源。
不著一切法。則無有痛癢。
曉想譬如幻。無物不有形。
已分別斯慧。一切法如是。
總持無所行。一切身無古。
空義非有禦。故身不可得。
人身不堅要。若如芭蕉樹。
悉分別此義。故號曰為佛。
其識自然空。計身無有內。
外亦不可獲。識之何等類。
睹識無所有。一切法亦然。
不得處形貌。究竟不可獲。
識之所知然。計本悉等寂。
若了曉想者。則莫有所見。
明不作是觀。一切人亦然。
群生萌類同。以故無能知。
自然不有啟。諸法無所行。
一切莫有受。人法亦俱然。
一切法忍過。覺了未嚐生。
無若幹放逸。故號曰為佛。
曉了佛眾經。所經如正諦。
一切法無處。故名號曰佛。
如空諦法爾。所覺經本無。
猶佛道無異。莫能得根本。
從始發意來。所因誌大道。
則了不有誌。諸法無所獲。
何緣發其誌。而慕求聖道。
其心與道同。覺了無形類。
吾以故阿難。演出此經耳。
所因講聖軌。吾為佛道師。
以斯法像類。其音號曰佛。
假使作彼教。乃為求佛道。
則得近正道。其知是法者。
不複懷二心。一切法如是。
不疑佛經籍。則致世最上。
若解此講者。普說法若斯。
佛分別說此如來世尊佛義之時。則無央數百千人眾。前白佛言。吾等除疑無複結網。所以菩薩因由得名。號之如來世尊為佛。曉了此法。自逮見心。一切法空。人為之惑。父母妻子戀恨恩情。如來手授深妙之義。其心堅住不複輕發。了不動法。如空不搖。無能震者。如是世尊。一切諸法無所轉移。所以者何。諸法如空。爾時無數百千之眾。稽首佛足繞聖三匝。則還複坐。
阿惟越致遮經開化品第十四
爾時有菩薩。名諸根常悅。說是頌曰。
眾人興果想。救濟於異念。
平等於實道。稽首世明智。
常講說德實。演果為平等。
得平夷正覺。稽首世明智。
無數人貪果。猗行眾生實。
佛悉度此等。稽首世明智。
說法無差特。所住而正均。
覺諸法平等。稽首世明智。
人多慕德果。勖勉令不著。
解脫眾顛倒。稽首世明智。