責任編輯：王濤
武術是一門實踐的藝術，從古至今，中國武術曆來重實踐，輕理論。無疑，這種現象製約著中國武術的發展。在科學技術飛速發展的今天，人們越來越認識到武術理論的重要性，也自覺地用理論指導武術實踐。這一期“名家講堂”我們請名家老師就太極理論和太極拳實踐的問題，做深入淺出的講解。——主持人
吳文翰：學習太極理論，提高品德修養
關於太極拳的理論和實踐，我們首先要了解一下太極拳理論的發展脈絡。
太極拳理論是逐漸發展、豐富起來的。我們現在看到的太極拳理論，大家最推崇的是王宗嶽的《太極拳論》。從王宗嶽的拳論往下發展，就是武禹襄和李亦的拳論，其他還有武澄清、武汝清、李啟軒等人，他們都對太極拳理論有過一些發展貢獻。在這之後，郝月如寫過一些太極拳理論，還有近現代的許禹生、王新午、鄭曼青、李雅軒、吳公藻等，也寫過一些太極拳理論。這些理論，和王宗嶽的理論是一脈相承的，是相通的，但也有各自的一些發展。我在《太極拳書目考》中，對這些理論都有介紹，可以作為我們學習太極拳理論的參考。如果有條件，我們最好係統地看一看拳論原著。
當前，練習太極拳的人很多，但是真正係統學習、研究太極拳理論的人卻很少。很多人練習太極拳，但是並不懂太極拳理論，隻是滿足於練練套路推推手。現在，我們國家提出文化強國，要建立文化大國，我認為，作為一個練習太極拳的人，認真學習太極拳理論是非常重要的，因為太極拳理論是中國傳統文化的一部分。太極拳離不開傳統文化，不僅僅太極拳如此，中國的武術拳種都離不開傳統文化。在中國古代，還沒有誰能像武禹襄、李亦這樣有著比較高文化水平的人來研究太極拳理論，在他們的影響下，後來有許多文化人士也研究太極拳，比如唐豪、徐震，他們根據自己的實踐，寫了一些太極拳理論。所以，太極拳就形成了比較係統的、全麵的理論，它不僅是拳術實踐的總結，還把中國的傳統道德和文明結合到拳論中。傳統文明和傳統道德，在太極拳理論中是有所包含的。因此，我認為，學習太極拳理論，不僅可以提高拳術水平，還可以提高品德修養。太極拳，不僅僅是防身自衛、健體強身的技藝，也是提高人的道德修養的修煉方式。在這方麵，我所見過的老一輩武術大家，都是德藝雙馨的——這就是明證。
然而，現在一些教拳的老師對太極拳理論卻研究不多，他們隻滿足於自己老師講的一些東西和手頭的一點資料。這樣，又怎麼能提高太極拳水平呢？因此，我建議，練太極拳的人，特別是教太極拳的人，要認真研究太極拳理論。研究太極拳理論是學習太極拳的基礎，是根本，不僅可以提高拳術技藝，還可以提高道德修養。
當然也有人輕視理論，說什麼“前人功夫好，今人理論高”。這個問題要辯證地看。首先，許多人把民間武術和軍旅武術混淆在一起了。清朝以後，我們所說的武術大都是民間武術，和軍旅武術有著很大的不同。就是我們現在民間練習的武術，和武警、特警練習的也是不一樣的。從宋朝開始，民間武術基本就是欣賞性的、娛樂性的，雖然講技擊性，但是已經從軍旅武術中分離出來。比如《武林舊事》寫的是杭州的相撲，就完全是表演。中國的民間武術，離不開表演性、娛樂性、健身性，與軍旅武術有著本質的區別。再比如，明朝戚繼光寫的武術都是以技擊為主的，清朝武禹襄的拳論卻是健身為主了。還有太極拳的大杆子，原來是槍，由於清朝禁止老百姓帶武器，所以，出現了杆子。武禹襄寫的是拳論，沒有寫槍，也說明了這個問題。1928年國民政府提倡武術，以技擊為主。但是解放後，武術就是以健身為主，不以講技擊為主了。所以，由於這個曆史原因，現在研究武術理論的人比原來多，練習技擊功夫的比較少，這就給人以現代人理論好，功夫不行的印象。其次，我認為，現在的武術有兩個存在價值：一個是文化價值，武術作為文化載體具有文化價值；另一方麵，武術作為健身和表演項目，也是有價值的。因此，現代人追求古代人那種功夫，一是沒有那個條件，二是沒有當時那麼大的價值。
我們雖然沒有必要追求古代人那種功夫，但是，作為一種文化現象的研究和健身方式的實踐，我們還是應該重視太極拳理論的學習，因為太極拳理論對練拳實踐有著巨大的指導意義。
太極拳理論對練拳實踐的指導，首先是能夠解決練習太極拳的身法問題。現在很多人不注意練拳的身法要求，做不到“立身中正，八麵支撐”。其實，不僅是練拳，包括寫字在內，都要注意身法的中正。拳論中要求，練拳首先要身法正確，做到“立身中正、提頂吊襠、鬆肩墜肘、含胸拔背、氣沉丹田”。這些問題當中，最重要的是“立身中正”的問題。許多人沒有做到這一點，練拳時，腆胸迭肚，彎腰低頭。這樣不僅打不好太極拳，練拳的效果也不會很好。學習了太極拳論，我們就能自覺按照拳論的要求，檢查自己的身法，端正姿勢，把太極拳練好。
其次，我們學習拳論，要根據拳論的要求，規範動作，使自己的動作更加標準規範。規範太極拳動作，要解決的是“分清虛實”的問題。武禹襄說：練習太極拳要分清虛實，每一處都有每一處的虛實。具體說來，要分清腿上的虛實、手上的虛實、交叉的虛實（腿和手的虛實——腿實手虛，腿虛手實）。另外，還要注意“以腰為軸”，不要總是四肢運動，腰卻沒有動。要按照拳論說的“以腰為中樞”，帶動肢體運動。三是要“氣沉丹田”。不要把氣沉丹田看得很神秘，隻要深呼吸就可以了。太極拳是養氣為主，氣息綿綿，非常深遠，所以，能夠健身。
第三，拳論要求練拳做到“一動無有不動，一靜無有不靜”，我們練拳就要注意這一點。這也是要求動作要協調。太極拳是一個周身協調的拳術，四肢和腰身要在腰的帶動下協調運動。
第四，我們要按照拳論的要求，做到“內固精神，外示安逸”。內固精神，就是精力集中，神情專注；外示安逸，就是在外表上不能劍拔弩張。講到太極拳的精神神韻，我們還要注意，練拳時眼神要領著手走，不能眼神隨手走。還有，拳論說“在意不在氣”。我們練習太極拳不能過於追求所謂的氣感，也不要過多考慮意念的問題。要順其自然，自然而然產生拳論中說的練拳效果。