第一章
朱熹家訓
[撰主簡介]
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，號晦庵，又號晦翁，別號紫陽。宋徽州婺源（今屬江西）人，出生於南劍州龍溪（今屬福建），後遷居建陽（今屬福建）考亭。宋高宗紹興十八年（1148）進士，任泉州同安縣主簿。宋孝宗淳熙時，知南康軍，改提舉浙東茶鹽公事。宋光宗時，曆知漳州、秘閣修撰等職。宋寧宗時，任煥章閣待製。卒諡“文”。
朱熹是中國封建時代影響極深的哲學家、教育家。在哲學上發展了程顥、程頤關於理氣關係的學說，建立了完整的客觀唯心主義哲學體係，世稱程朱理學，明清兩代奉為正宗儒學，成為封建意識形態的正統。他從事教育五十餘年，廣注典籍，於經學、史學、文學、樂律以至自然科學，都有不同程度的貢獻。生平主要著作有《四書章句集注》《周易本義》《詩集傳》《楚辭集注》等。
誡以“勤謹”二字力學交友
[原文]
早晚受業請益，隨眾例不得怠慢。日間思索，有疑用冊子隨手劄記，候見質問，不得放過。所聞誨語，歸安下處[1]，思省切要之言，逐日劄記，歸日要看。見好文字，錄取歸來。
不得自擅出入，與人往還。初到問先生，有合見者見之，不合見則不必往。人來相見，亦啟稟然後往報之。此外不得出入一步。居處須是居敬[2]，不得倨肆惰慢[3]。言語須要諦當[4]，不得戲笑喧嘩。凡事謙恭，不得尚氣淩人，自取恥辱。
不得飲酒荒思廢業[5]。亦恐言語差錯，失己忤人[6]，尤當深戒。不可言人過惡，及說人家長短是非。有來告者，亦勿酬答。於先生之前，尤不可說同學之短。
交遊之間，尤當審擇。雖是同學，亦不可無親疏之辨。此皆當請於先生，聽其所教。大凡敦厚忠信[7]，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄[8]，傲慢褻狎[9]，導人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分。更問以審之，百無所失矣。但恐誌趣卑凡[10]，不能克己從善，則益者不期疏而日遠[11]，損者不期近而日親，此須痛加檢點而矯革之[12]，不可荏苒漸習[13]，自趨小人之域。如此，則雖有賢師長，亦無救拔自家處矣。
見人嘉言善行[14]，則敬慕而紀錄之。見人好文字勝己者，則借來熟看，或傳錄之而谘問之，思與之齊而後已（不拘長少，惟善是取）。
以上數條，切宜謹守，其所未及，亦可據此推廣。大抵隻是“勤謹”二字，循之而上，有無限好事，吾雖未敢言，而竊為汝願之；反之而下，有無限不好事，吾雖不欲言，而未免為汝憂之也。蓋汝若好學，在家足可讀書作文，講明義理，不待遠離膝下，千裏從師。汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩於俗務[15]，不得專意；又父子之間，不欲晝夜督責；及無朋友聞見，故令汝一行。汝若到彼，能奮然勇為，力改故習，一味勤謹，則吾猶有望；不然，則徒勞費。隻與在家一般，他日歸來，又隻是舊時伎倆人物，不知汝將何麵目歸見父母親戚鄉黨故舊耶？念之！念之！“夙興夜昧[16]，無忝爾所生！”在此一行，千萬努力！
——節錄自《朱子文集》
[注釋]
[1]歸安下處：回到自己住處。
[2]居敬：恭敬。
[3]倨肆：放肆。
[4]諦當：恰當；精確。
[5]荒思廢業：思想迷亂，廢棄學業。
[6]忤人：與人不和；得罪人。
[7]敦厚：樸實厚重。
[8]諂諛：奉承；獻媚；巴結。
[9]褻狎：親近寵幸；輕慢；放蕩。
[10]卑凡：卑下凡庸。
[11]不期：不期而然。
[12]檢點：整飭。矯革：糾正。
[13]荏苒：逐步；漸進；推移。多指時間而言。
[14]嘉言善行：善言美行。
[15]汩於俗務：為俗務所淹沒。
[16]夙興夜寐：起早睡晚。言生活勤勞。
[譯文]
每天聆聽先生講書和向先生請教，要和他人一樣按常例進行，不得怠慢。白天思考，有疑點要用小本子隨手記錄下來，等候向老師請教，不要放過。聽到老師教誨之言，回到自己住處，要思考其中最緊要的話，逐日記下來，你回來的時候我要看的。看到好的文章，也要抄下帶回。
不要擅自出入，與人來往。有人初來，要請問先生，適合見的就見，不適合見的就不見。平時有人來相會，也要啟稟老師以後經老師同意再回訪。除這以外不要隨便出入。在住處要恭敬，不得懶惰、傲慢和放肆。言語方麵必須謹慎恰當，不得戲笑喧嘩。凡事要謙虛恭敬，不可盛氣淩人，自取恥辱。
不可飲酒迷亂思想廢棄學業。也要防止言語差錯，以免使自己產生過失和得罪人，這些尤其應當深深戒備。不要說人家的過錯，不要說人家的長短是非。對於前來說是非的人，也不要應答。在先生麵前，更不可說同學的短處。
結交朋友時，尤其要謹慎選擇。即使是同學，也不可沒有親疏之分。這些都應當請教先生，聽從先生的教誨。同學中凡樸實厚重、待人忠誠、講信用、肯指出自己過失的人，是有益的朋友；而那些奉迎巴結、輕佻浮薄、傲慢放蕩、誘人作惡的人，則是對自己有害的朋友。用這樣的標準去選擇朋友，十成就有了六七成的把握。再加上多方了解，那就百無一失了。隻怕你的誌趣卑下凡庸，不能克製自己做到一切從善，這樣一來使有益的朋友日見疏遠，使無益的朋友日見親近，這就必須痛加檢點而決心糾正，不可逐漸染上惡習，與小人合流。如果這樣，即使有賢師長，也不能救拔自己了。
見到別人有善言美行，要以敬慕的心情與態度把它記錄下來。看到有勝過自己的好文章，要借來熟看，或抄錄下來向師友請教，一直到向他看齊為止（不管是年長年少，有優點就應該學）。
以上這幾條，一定要嚴格遵守，若沒有談到的，也可以由此類推、舉一反三。說來說去，大抵不出“勤謹”二字。如果能遵循它不停地上進，那麼將會有一連串的好事發生，我雖不敢說得那麼肯定，但我私下還是為你祝願；相反如果不遵循它，那麼將會有一連串不好的事發生，我雖不想說，但不免為你擔憂。其實你如果真的喜歡學習，在家裏完全可以讀書作文，為你講明義理，用不著遠離父母，千裏拜師。你既然不能這樣，就是自己不喜歡學習，不能指望你做到這一點了。現在讓你出外拜師，是擔心你在家會淹沒於瑣碎的事務裏，不能專心專意；同時，父子之間，也不想不分白天黑夜去督促責備；加上又沒有朋友同學在一起切磋，所以決心讓你外出走一走。如果你到了那裏，能奮發有為，力改舊習，一味勤奮謹慎，那麼我還可以對你抱有希望；不然的話，就徒然勞神費力了。如果隻與在家一樣，他日回到家來，依然還是老樣子，不知你有什麼臉麵同父母、親戚、鄉鄰、故舊相見呢？你可要想一想啊！“早起晚睡，無辱於所生！”你這一去，千萬要努力才好！
[評析]
朱熹在這篇家訓中告誡兒子：要努力求學，要好好做人。在求學方麵要做到多思、多記、多問。這三者是相輔相成的，但特別要注意記。有疑問要記，有心得要記，老師講授的精辟之處要記，閱讀別人的好文章也要記。在做人方麵要謙虛、謹慎和恭敬，不要懶惰、傲慢和放肆；要結交有益於自己的朋友，不要結交有損於自己的朋友。要做到這點關鍵要多檢點和約束自己，改掉自己的缺點，才不致“自趨小人之域”。可見，朱熹教育兒子如何做人、如何求學，敘述透辟，富有哲理。
呂祖謙家訓
[撰主簡介]
呂祖謙（1137—1181），字伯恭。宋代婺州（今浙江金華）人，祖籍壽州（今屬安徽）。學者稱東萊先生。宋孝宗隆興年間進士，又中博學宏詞科。曆太學博士兼史職，官至著作郎兼國史院編修和實錄院檢討。他博學多識，為學主“明理躬行”，治經史以致用，反對空談心性。他創建了“婺學”，與朱熹、張栻齊名，時稱“東南三賢、鼎立為世師”。主要著作有《少儀外傳》《呂氏家塾讀詩記》《呂東萊集》《東萊博議》《曆代製度詳說》等。
呂祖謙對子孫的教育十分重視，特別對子孫在勤學、節儉、處世幾個方麵的教育尤為關注。
做到勤學、節儉的同時還應善於待人接物
[原文]
溫公幼時患記問不若人[1]，群居講習，眾兄弟既成誦遊息矣，獨下帷絕編[2]，迨能背諷乃止[3]。用力多者，其所誦乃終身不忘矣。
發人私書，拆人信物，深為不德。甚者遂至結為仇怨。餘得人所附書物[4]，雖至親卑幼者，未嚐輒留[5]，必為附至。及人托於某處問迅幹求[6]，若事非順理，而己之力不及者，則可至誠而卻之；若己諾之矣，則必須達所欲言，至於聽與不聽，則在其人。凡與賓客對坐，及往人家，見人得親戚書，切不可往觀及注目偷視。若屈膝並坐，目力可及，則斂身而退[7]，候其收書，方複進以續前話。若其人置書幾上，亦不可取觀，須俟其人雲[8]“足下可觀”，方可一看。若書中說事無大小，以至戲謔之語[9]，皆不可於他處複說。
凡借人書冊器用，苟得己者，則不須借，若不獲己，則須愛護過於己物。看用才畢，即便歸還，切不可以借為名，意在沒納，及不加愛惜，至有損壞。大率豪氣者於己物多不顧惜[10]，借人物豈可亦如此？此非用豪氣之所，乃無德之一端也[11]。
凡與人同坐，夏則己擇涼處，冬則己擇暖處；及與人共食，多取先取，皆無德之一端也。
文正範公子純仁娶婦將歸[12]，傳聞以羅為帷幔者[13]，公聞之不悅，曰：“羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾家法[14]？持至吾家，當火於庭。”
韓公為陝西招討時[15]，尹師魯與夏英公不相與[16]。師魯於公處即論英公事，英公於公處亦論師魯，公皆納之，不形於言，遂無事。不然不靜矣。
——節錄自《戒子通錄》
[注釋]
[1]溫公：指司馬光。司馬光死後，追封溫國公。
[2]下帷絕編：到住房不停地反複翻閱書本。下：去，到……去。帷：幕布；帳子。此處作“住房”解。編：一部書或書的一部分。
[3]迨：等到；及。諷：誦讀。
[4]附：捎。
[5]輒：總是；就。
[6]問迅：即問訊。“迅”通“訊”。幹求：求取。幹：求。
[7]斂：收整；約束。
[8]俟：等待。
[9]戲謔：用有趣的引人發笑的話開玩笑。
[10]大率：大概；大致；一般。豪氣：氣魄大而無所拘束，英雄氣概。
[11]端：此處作“一個方麵”解。