第十二章
[譯文]
我家世世代代為讀書人。而今是衣帽裝飾了我的身體，是俸祿繁盛了我的家私，是禮法規範了我的行為，是詩書通達了我的知識。在家服侍雙親，出仕服侍君王，在生時養活自己，死後下葬，無一不與儒學有關。
我死後，不得請僧道來設齋壇向神佛祈禱，這是我生平的誌向，你等切不可違我之命去幹這種事。如果違我之命去幹這種事，就是要把我的靈魂也徹底毀滅掉，是以為我完全無知了。
你等兄弟十四人，雖然不是一個母親所生，但古人說四海之內皆兄弟，何況是同父而又具有相同的血緣關係呢？《詩經》稱“死喪有可畏懼之事，唯兄弟之親甚相思念”，因而你們不可不彼此掛念。如兄弟之間彼此不甚思念，要求團結他人，他人又哪裏會相信你呢？
[評析]
宋祁在這篇家訓中告誡兒子：“華吾體”、“榮吾私”、“謹吾履”、“睿吾識”、事親事君、生養死葬等等，都離不開儒學；自己死後，不得請僧道做齋醮，子孫一定不得違抗；兄弟之間要相親相愛，有了這個基礎才能談得上團結他人。九百多年前的封建官吏能有如此的認識，能如此教誨後人，的確不容易！
包拯家訓
[撰主簡介]
包拯（999—1062），字希仁。宋代廬州合肥（今安徽境內）人。宋仁宗天聖年間進士及第。曆任監察禦史、知諫院、龍圖閣直學士、權知開封府、權禦史中丞、三司使、樞密副使等職。死後諡“孝肅”。
包拯為官以斷訟英明正直著稱。他執法不避親貴，斷案杜絕奸吏，立朝剛毅，貴戚、宦官等為之斂手。所以後人稱他為“包青天”。
著有《包孝肅奏議》十卷傳於後世。
包拯身份雖貴達，但衣服、器用、飲食如布衣時，對子孫要求亦十分嚴格。
為官必須正直廉潔
[原文]
後世子孫仕宦，有犯贓者[1]，不得放歸本家[2]，死不得葬大塋中[3]。不從吾誌，非吾子若孫也[4]。
——節錄自《宋史·包拯傳》
[注釋]
[1]犯贓：受賄；貪汙。
[2]本家：泛指同宗同姓和同宗族的人。
[3]塋：墳地；祖墳。
[4]若：此處作連詞用。即與、和的意思。
[譯文]
後世包家子孫在外做官，如果有違反家法規定而受賄、貪汙者，生不得讓他回到包氏宗族來，死不得葬在包氏祖墳中。你們如果不聽從我的話，就不是我包家子孫。
[評析]
包拯在這篇家訓中告誡子孫，做官必須廉潔，如果有受賄、貪汙者，生不承認他是包家人，死不得葬進包家祖墳。包拯這種清正廉潔、杜絕奸吏的一貫做法，千百年來一直為人們所傳頌。
唐介家訓
[撰主簡介]
唐介（1010—1069），字子方。宋代江陵（今湖北境內）人。宋仁宗天聖年間進士及第。曆任殿中侍禦史、直集賢院、禦史中丞、三司使等職。在政治上反對王安石變法，常與王安石爭辯於帝前，帝讚成王安石的意見，唐介不勝其憤，疽發背而死，諡“質肅”。
唐介對兒子要求嚴格，教育兒子要以至公處事。
為人必須以至公處事
[原文]
吾以直道自任[1]，蒙聖上厚恩，……惟以至公為報[2]，不敢以朝廷官爵為己私恩[3]。
桃李固未與汝等栽培[4]，惟荊棘則甚多矣[5]。然仕宦窮達[6]，各有時命[7]，汝等自勉之[8]！
——節錄自《誡子通錄》
[注釋]
[1]直道：正直之道。自任：為己任。
[2]至公：極其公正。
[3]為己私恩：即為己樹恩。
[4]桃李：比喻為可吃、可用、可以觀賞的東西。《韓詩外傳》七雲：“惟春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。”