第十三章
〔注釋〕
①曲：琴曲歌辭。②解：樂曲的章節、段落。③下坐：即下座。
〔譯文〕
《禮記》說：“君子無故不撤去琴瑟。”古代名士，大都喜好它。梁朝初年，士大夫的子孫如果不懂琴，就會被稱為有缺憾；但到了大同末年，這種風氣就蕩然無存了。然而話說回來，這種音樂和悅雅致，的確有著很深的品味。現在所流行的琴曲歌詞，雖然和古時有很大區別，但卻依然能夠愉悅人們的精神。隻是千萬不能因此而負盛名，被權貴們所支使，坐在宴席下麵，受到殘酒冷炙的屈辱。戴安道這樣的人還曾遇到這種情況，何況你們呢?
〔原文〕
《家語》曰：“君子不博①，為其兼行惡道故也。”《論語》雲：“不有博弈②者乎?為之，猶賢乎已。”然則聖人不用博弈為教；但以學者不可常精，有時疲倦，則儻為之，猶勝飽食昏睡，兀然端坐耳。至如吳太子以為無益，命韋昭論之；王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，此並勤篤之誌也。能爾為佳。古為大博則六箸③，小博則二焭，今無曉者。比世所行，一焭十二棋，數術淺短，不足可玩。圍棋有手談、坐隱之目，頗為雅戲；但令人耽憒，廢喪實多，不可常也。
〔注釋〕
①博：博戲，又稱局戲，六箸十二棋。②弈：圍棋，又叫“四維”。③箸：博戲時所用的竹棍。
〔譯文〕
《家語》說：“君子不做勝負的遊戲，是因為它兼有走邪道的原故。”《論語》說：“不是有玩博弈下棋等遊戲嗎?幹點這個，也總比閑著好!”話雖如此，但聖人並不把這些作為教育的內容，隻是認為讀書人不應沉湎在這遊戲中或全力以赴去研習，偶爾疲倦了，就玩一玩，還是比吃飽了昏睡或呆坐在那裏強罷了。至於像吳太子那樣，競認為這些毫無益處，命令韋昭處置它；王肅、葛洪、陶侃的學生們，則不許看、不許碰，這大約是為了鞭策和堅固他們的誌向。能這樣當然好。古時進行大賽時就用六箸。現在所通行的，隻是一筅十二棋，路數方法簡單乏味，不值得玩。圍棋有“手談”、“坐隱”的名稱，的確算得上是一種高雅的娛樂；但它卻使人們沉迷心醉，從而荒廢喪失了許多正事。這實在是不應常玩的。
〔原文〕
投壺①之禮，近世愈精。古者，實以小豆，為其矢之躍也。今則唯欲其驍②，益多益喜，乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名。其尤妙者，有蓮花驍。汝南周璝，弘正之子，會稽賀徽，賀革之子，並能一箭四十餘驍。賀又嚐為小障，置壺其外，隔障投之，無所失也。至鄴以來，亦見廣寧、蘭陵諸王，有此校具③，舉國遂無投得一驍者。彈棋亦近世雅戲，消愁釋憒，時可為之。
〔注釋〕
①投壺：古代宴會的一種禮製，也是一種遊戲。據《禮記·投壺》，其方法是：以壺口為目標，用矢投入。②驍：矢投入壺中並使之彈出跳還。③校具：王利器認為所飾物品謂之校具。
〔譯文〕
投壺這種禮事，近世愈加精妙。古代投壺，壺中裝進小豆，這是為了防止箭矢反跳出來。現在卻要使投進的箭矢能彈跳出來，彈跳出來的次數越多越高興，於是就有了倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首等名目。其中最精彩的是蓮花驍。汝南的周璝，是周弘正的兒子；會稽的賀徽，是賀革的兒子，他們都能用一個箭矢跳彈四十個來回。賀徽還曾設了小屏障，把壺放在屏障外麵，隔著屏障投壺，無所不中。我到了鄴都以後，也看見廣寧王、蘭陵王有投壺的設備，舉國上下就沒有一個人能投得彈跳回來了。彈棋也是近代一種高雅遊戲，用來消愁解悶，可以偶爾為之。
終製第二十
死者，人之常分①，不可免也。吾年十九，值梁家②喪亂，其間與白刃為伍者，亦常數輩；幸承餘福，得至於今。古人雲：“五十不為夭。”吾已六十餘，故心坦然，不以殘年為念。先有風氣③之疾，常疑奄然④，聊書素懷⑤，以為汝誡。
〔注釋〕
①常分：定分、分內之事。②梁家：指梁朝。③風氣：疾病名。④奄然：突然死去。⑤素懷：平時所想的事情。
〔譯文〕
死，對於每個人來說，是必然的歸宿，無可避免。我十九歲的時候，正好遇到梁朝大亂，這期間出沒於刀光劍影之中，也有好多次；幸承祖上的福蔭，得以活到今天。古人說：“活到五十歲就不算短命了。”我如今六十多歲了，所以心裏坦然，不會因殘年無多而有什麼顧慮。我之前患有風氣的毛病，常疑心自己會突然死去，因而姑且記下平時的一些想法，以作為對你們的囑告。
〔原文〕
先君先夫人皆未還建鄴舊山①，旅葬②江陵東郭。承聖末，已啟求揚都，欲營遷厝③。蒙詔賜銀百兩，已於揚州小郊北地燒磚，便值本朝④淪沒，流離如此，數十年問，絕於還望。今雖混一，家道罄窮，何由辦此奉營⑤資費?且揚都汙毀，無複孑遺，還被下濕，未為得計。自咎自責，貫心刻髓。計吾兄弟，不當仕進；但以門衰，骨肉單弱，五服之內，傍無一人，播越⑥他鄉，無複資蔭⑦；使汝等沈淪斯役，以為先世之恥；故硯冒⑧人間，不敢墜失⑨。兼以北方政教嚴切，全無隱退者故也。
〔注釋〕
①舊山：猶今言故鄉。②旅葬：又稱“客葬”，指葬在外地，不曾歸葬故鄉。③厝：淺葬以待改葬。④本朝：古人謂所事之國為本朝。⑤奉營：奉祀營葬。⑥播越：離散流亡。⑦資蔭：門第的庇護。⑧靦(tiǎn)冒：慚愧、冒昧。⑨墜失：廢弛。此指辭官退隱。
〔譯文〕
先父和先母都未能回歸故鄉建鄴，客死於外，葬在江陵東域，承聖末年，曾啟求回歸揚都，打算遷葬。並承蒙宣帝賜給銀子上百兩。已在揚州近郊北麵開始燒磚，便碰上了本朝淪陷滅亡，流離到目前這種狀況。數十年間，已斷絕了回歸的希望。現在雖然統一了，但是家道已經衰敗窮困，哪裏有門路再籌措這祭祀安葬的錢財呢?況且揚州汙毀，什麼也沒有留下來，歸葬低濕處，算不上得當。隻能是自咎自責，刻心銘骨了。想來我們兄弟，不該再求官任職，但由於家道衰敗，骨肉單薄，五服之內，再無他人，背井離鄉，不再能借門第或已有資曆的庇護；假如要使你們淪落到聽人差遣的地步，那的確是先輩的恥辱；因此，隻能厚著臉混下去，不敢有什麼閃失差錯。更加上北朝紀法規矩嚴整，全沒有隱退一說，也就隻好這樣下去了。
〔原文〕
今年老疾侵，儻然①奄忽②，豈求備禮乎?一日放臂③，沐浴而已，不勞複魄，殮以常衣。先夫人棄背之時，屬世荒饉，家塗空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏④內無磚。吾當鬆棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，床上唯施七星板；至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬，並須停省，糧罌明器，故不得營，碑誌旒旐⑤，彌在言外。載以鱉甲車⑥，襯土而下，平地無墳；若懼拜掃不知兆域⑦，當築一堵低牆於左右前後，隨為私記耳。靈筵勿設枕幾，塑望祥禫，唯下白粥清水幹棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來鑷酹⑧者，一皆拒之。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎?其內典功德，隨力所至，勿刳竭生資，使凍餒也。四時祭祀，周、孔所教，欲人勿死其親，不忘孝道也。求諸內典，則無益焉。殺生為之，翻增罪累。若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。
〔注釋〕
①儻然：倘或。②奄忽：同“奄然”，指突然死去。③放臂：猶言撒手死去。④藏：壽藏，即墳墓。⑤旒旐：明旌，古人用以書寫死者生前的德行。⑥鱉甲車：靈車。⑦兆域：墳墓四周的界域。⑧錣(chu6)酹：以酒灑於地表示祭奠。
〔譯文〕
現在我已年老，且疾病纏身，假若突然死了，難道還要求喪禮詳備周到嗎?如果我哪一天撒手歸天，隻要求你們為我沐浴淨身，不要你們為我行招魂複魄之禮，穿上普通的衣服人殮。你們的祖母去世時，正值饑荒，家境空乏窘迫，我們幾兄弟又年幼單弱，所以，她的棺木輕薄粗糙，也無磚塊砌築墓郭。因此，我隻能備辦二寸厚的鬆木棺材，除了衣服帽子以外，其他的東西一概不要放進去，棺材底部隻要放上一塊七星板。至於像蠟弩牙、玉豚、錫人之類東西，一並不用。糧罌明器，不要去置辦，更不用說碑誌明旌了。棺木以鱉甲車運載，墓室底部用土襯墊一層就可入葬，墓的上麵不要壘墳，弄平就行了。如果你們擔心以後祭掃時不知墓的界限，可以在墓地的前後左右修築矮牆，順便作些標識。靈床上不要設置枕幾，逢朔日、望日、祥日、禫日祭奠時，用白粥、清水、幹棗就行了，不可用酒、肉、餅、果作祭品。親友們要來祭奠，一概拒絕。你們如果違背我的意思，讓我的喪禮比你們祖母的高，那就是陷我於不孝之地，你們為此能心安嗎?至於念經誦佛等諸種功德，量力而行，不要弄得傾盡資財，使你們受凍挨餓。一年四季的祭禮，這是周公、孔子所教導的，目的是讓人不要很快忘掉死去的親人，不要忘記孝道。若以佛經來推求，這些都是沒有好處的。以殺生來進行祭祀，反而會增加我的罪惡。倘若你們想報答父母的大恩大德，表達思念親人的悲痛心情，那麼除了平常供奉齋品外，到七月半的盂蘭盆會，我希望你們能齋供。