第一章
顏氏家訓
卷一
序致①第一
夫②聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡③，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來④，所著諸子，理重事複，遞相模學攴⑤，猶屋下架屋，床上施床耳⑥。吾今所以複為此者，非敢軌物範世⑦也，業以整齊門內，提撕⑧子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。⑨禁童子之暴謔⑩，則師友之誡不如傅婢之指揮；止凡人之鬥鬩，則堯舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。
〔注釋〕
①序致：介紹和講述著作意圖和寫作經過的文章，稱之為“序”、“序文”或“序言”。作者稱之為“序致”。②夫：發語詞。③檢跡：行為檢點，不放縱。④已來：“已”古通“以”，“已來”即“以來”。⑤學攴(xiào)：同“效”。模學攴，即是模擬、仿效。⑥屋下架屋，床上施床：這是六朝及隋唐的習常用語，意思是指毫無必要的重複。⑦軌物範世：軌，古代指兩輪間的距離；物，指人而不是物件；範，規範。軌物範世，規範世人的行為舉止。⑧提撕：拉扯，向上提。古代長者教誨後輩的一種手段，即耳提麵命。在這裏是形容教誨子孫要殷勤。⑨“同言”四句：《淮南子·繆稱訓》：“同言而民信，信在言前也。同令而民化，誠在令外也。”作者的意思也是如此。⑩暴謔：過分的戲謔，不敬重。鬥鬩(xì)：指的是兄弟之間的爭吵。寡妻：嫡妻、正妻。毛亨《傳》：“寡妻，遺(嫡)妻也。”
〔譯文〕
古代聖賢的書，都是教誨人們要忠誠和孝順，說話要謹慎，行為要檢點，要以高尚的人格揚名於人世間。這些道理，他們已說得很完備了。魏、晉兩朝以來，各學派寫的闡述聖賢思想的著作，相互模仿，事理重複，就像屋下建屋和床上疊床一樣，都是多餘。現在我重寫此書，並不敢要以此來規範人的言行，隻是為了整頓門風、教誨後輩罷了。同樣的一句話，有些人會信服，因為說話的人是他們所親近的人；相同的命令，有些人會遵行，因為下命令的是他們所敬服的人。禁止兒童過分的戲謔，與其讓老師、朋友去勸誡，還不如讓日常侍奉他的仆人、侍女去勸阻；阻止兄弟間的爭鬥，堯舜的教誨還比不上自家妻子的勸阻教誨。我希望這本書能被你們所信服，希望比侍婢對孩童、妻子對丈夫所起的作用更大一點。
〔原文〕
吾家風教，素為整密。昔在齠齔①，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫清②，規行矩步，安辭定色③，鏘鏘翼翼④，若朝嚴君⑤焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼⑥，家塗⑦離散，百口索然⑧。慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》⑨，微愛屬文⑩，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。
〔注釋〕
①齠齔(tíáochèn)：齠和齔都是指兒童換牙。這裏是指代童年時代。②溫凊：即冬溫夏清。溫，溫被使暖；清扇席使涼。這是古代子女奉養父母之舉。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清。”清(qìng)，涼。③安辭定色：言詞適當，神態安祥。④鏘鏘翼翼：意指行動舉止小心翼翼。⑤嚴君：指父親。⑥丁：遭遇。荼蓼(tùliǎo)：苦菜。引申為辛苦。⑦塗：通“途”。⑧百口：指一家人。索然：離散、零落的樣子。⑨《禮》：《周禮》；《傳》：《春秋左氏傳》。⑩屬(zhǔ)文：即作文，寫文章。邊幅：原指布帛的邊。後多喻人的儀表作風。少：同“稍”。砥礪：指磨刀石。這裏引申為磨礪。習若自然：意思是說習慣成自然。心共口敵：指心口不一，心口相違。指：通“旨”，旨意、意向。銘肌鏤骨：銘、鏤皆為雕刻之意。銘肌鏤骨：指感受深刻，永遠難以忘懷。後車：後繼之車。《漢書·賈誼傳》：“前車覆，後車誡。”引申為借鑒。
〔譯文〕
我家的家風家教，一向嚴整細密。過去，孩童時代，我就受到了這方麵的開導和教誨。平時，跟從兩個兄長，早晚侍奉雙親，冬天暖被，夏日扇涼，做事循規蹈矩，言語適當，神色安祥，行動舉止小心謹慎，就像給父母大人請安一樣。長輩們經常勉勵我，或是問起我的愛好，鼓勵我揚長補短，態度都十分誠懇。九歲那年，便遭到了父母雙亡的大難。從此，家道中落，人口凋敝，一個大家庭日益衰落。慈愛的兄長撫養我長大，曆盡了千辛萬苦。兄長過分慈愛，所以沒有威嚴，對人總是注重勸導，而不予責備。我雖然讀了《禮記》，喜歡寫點文章，但是與世俗之人交往而受到他們的熏染，便輕狂放縱，說話隨意，儀容外表不夠莊重。到了十八九歲，才稍微懂得磨礪自己的操行。但習慣成自然，終於還是改不了過去養成的毛病。直到了二十歲以後，我才很少再犯什麼大的錯誤。平常在嘴上信口開河的時候，心裏便警惕，加以製止，理智與情感經常發生衝突；晚上睡下以後常常反省白天做的錯事，今天常常悔恨昨天的過失。自己哀憐沒有得到很好的教育，以至到了這種地步。追憶自己平時所立的誌向，真是感受極深，決不是從古書中的告誡就能認識到的，那隻是耳聞目睹而已。所以，我留下了這二十篇文章，用來作為你們的後車之戒吧。
教子第二
上智不教而成，下愚雖①教無益，中庸之人，不教不知也②。古者，聖王有胎教③之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之④。書之玉版⑤，藏諸金匱⑥。生子咳口是⑦，師保固明孝仁禮義⑧，導習之矣。凡庶縱不能爾⑨，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為⑩，恣其所欲，宜誡翻獎，應嗬反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子雲“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語!
〔注釋〕
①雖：即使。②中庸之人：中等之材。③胎教：古人認為胎兒在母體中能夠受到母親言行的感化，因而要求孕婦必須慎守禮儀，給胎兒良好的影響，謂之“胎教”。④“目不邪視”四句：《大戴禮記·保傅》盧辨注：“大任孕文王，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不起惡言，故君子謂大任能胎教也。”⑤玉版：古刻字的玉片。⑥金匱：即“金櫃”。銅製的櫃子。⑦咳口是：指小兒啼哭、笑鬧。⑧師保：古代擔負教導皇室子弟職責的官員。⑨凡庶：平民百姓。⑩運為：即雲為，即言行。《管子·戒篇》“注：‘雲：運也。”’