第十一章
【解讀】
黃帝問道：天的規律非常遠大呀!如象仰望空中的浮雲，又像看望深淵一樣，淵雖深還可以被測知，仰望浮雲則不知它的終極之處。先生多次談到，要小心謹慎地尊奉氣象變化的自然規律，我聽到以後，都懷記下來，但是心裏獨自有些疑惑，不明白說的是什麼意思。請先生熱情而詳盡地講講其中的道理，使它永遠地流傳下去，久而不至滅絕。你可以把它的規律講給我聽嗎?岐伯再次跪拜回答說：你提的問題很高明啊!這是由於運氣秩序的變更，表現為自然氣象盛衰變化的時位。
黃帝說：我想聽聽關於天道六六之節的盛衰情況是怎樣的?岐伯說：六氣司天在泉，有一定位置，左右間氣，有一定的規則。所以少陽的右間，是陽明主治；陽明的右間，是太陽主治；太陽的右間，是厥陰主治；厥陰的右間，是少陰主治；少陰的右間，是太陰主治；太陰的右間，是少陽主治。這就是所說的六氣之標，是麵向南方而之的位置。所以說，要根據自然氣象變化的順序和盛衰的時間，及日影移動的刻度，確定位置，南麵正立以進行觀察。
這就是這個意思。少陽司天，火氣主治，少陽與厥陰相表裏，故厥陰為中見之氣；陽明司天，燥氣主治，陽明與太陰相表裏，故太陰為中見之氣；太陽司天，寒氣主治，太陽與少陰相表裏，故少陰為中見之氣；厥陰司天，風氣主治，厥陰與少陽相表裏，故少陽為中見之氣；少陰司天，熱氣主治，少陰與太陽相表裏，故太陽為中見之氣；太陰司天，濕氣主治，太陰與陽明相表裏，故陽明為中見之氣。這就是所謂本元之氣，本氣之下，是中見之氣，中見之下，是氣之標，由於本和標不同，應之於脈則有差異，而病形也就不一樣。
黃帝說：六氣有時至而氣亦至的，有時至而氣不至的，有先時而氣至太過的，這是為什麼呢?岐伯說：時至而氣亦至的，為和平之年；時至而氣不至的，是應至之氣有所不及；時未至而氣已至，是應至之氣有餘。黃帝說：時至而氣不至，時未至而氣已至的會怎樣呢?岐伯說：時與氣相應的是順，時與氣不相應的是逆，逆就要發生反常的變化，反常的變化就是要生病。黃帝說：好，請你再講講其相應的情況。岐伯說：萬物對六氣的感應，表現於其生長的情況。六氣對於人體的影響。從脈象上可以反映出來。
黃帝說：好。我想聽你講講六氣之應於地理位置是怎樣的呢?岐伯說：顯明正當春分之時，它的右邊，為君火主治之位：君火的右邊，再退行一步，為相火主治之位；再退行一步，為土氣主治之位；再退行一步，為金氣主治之位；再退行一步，為水氣主治之位；再退行一步，為木氣主治之位；再退行一步，為君火主治之位。六氣各有相克之氣，承於其下，以製約之。
水能製火，相火的下麵，水氣承之；土能製水，水位的下麵，土氣承之；木能製土，土位的下麵，風氣承之；金能製木，風位之下，金氣承之；火能製金，金位之下，火氣承之；陰能製陽，君火的下麵，陰精承之。黃帝說：這是什麼原因呢?岐伯說：六氣亢盛時就要為害，相承之氣，可以製約它，遞相製約才能維持正常的生化，在四時之氣中表現為氣盛者必衰，衰者必盛，若亢盛為害則生化之機毀敗紊亂，必然發生大病。
黃帝說：氣的盛衰是怎樣的呢?岐伯說：不當其位的是邪氣，恰當其位的是正氣，邪氣則變化很嚴重，正氣則變化很輕微。黃帝說：怎樣叫作恰當其位呢?岐伯說：例如木運遇到卯年，火運遇到午年，土運遇到辰、戌、醜、未年，金運遇到酉年，水運遇到子年，乃是中運之氣與年支方位五行之氣相同。所說的“歲會”，為運氣和平之年。