季氏篇
第十六
益者三友，損者三友
孔子曰：“益者三友①，損者三友。友直②，友諒③，友多聞，益矣。友便辟④，友善柔⑤，友便佞⑥，損矣。”
【注釋】
①益者三友：有益的朋友有三種。
②友直：同正直的人交友。
③諒：信實。
④便辟：意思是因熟悉而偏袒。
⑤善柔：善於讒媚奉承之意。
⑥便佞：慣於花言巧語。
【譯文】
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同善於阿諛奉承的人交友，同慣於花言巧語的人交友，便有害了。”
【故事鏈接】
漢高祖劉邦死後，由於惠帝年幼，朝中大權實際上由呂後掌握。她想把原有的大臣、將軍們一網打盡，讓呂氏家族來接管天下，因此，封自己的侄兒呂產、呂祿為王，掌握了中央的軍政大權，可是等呂後死後，周勃和陳平一夥老臣便秘密謀劃，要一舉誅滅呂氏家族。
但是，呂祿掌管北軍，周勃不能靠近。緊急關頭想起了老丞相酈商。因為酈商的兒子酈寄是呂祿的好朋友，可以利用這層關係騙呂祿出來，然後設法除掉他。在家養病的酈商隻得同意，讓兒子酈寄設計把呂祿騙出來。
呂祿不明真相，便隨酈寄一起出城打獵。周勃領兵趁機控製了北軍，隨後便把呂氏家族全部斬草除根。
酈商就在這一年病死，他的兒子酈寄被皇帝封為將軍。
後來《漢書·酈寄傳》記載了這件事的經過，說酈寄的行為是為了自己的利益，而忘記了朋友間的道義。
益者三樂，損者三樂()
君子九思()益者三樂，損者三樂
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”
【譯文】
孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以得到禮節的調節為樂，以傳揚別人的好處為樂，以多交賢能好友為樂，這便於己有益了。以驕傲放縱為樂，以縱情遊蕩為樂，以大吃大喝為樂，這便於己有害了。”
【故事鏈接】
周宣王死了以後，他的兒子姬宮湦即位，就是周幽王。周幽王對國家大事從來不聞不問，一味吃喝玩樂，派人到處找美女。大臣褒珦勸諫幽王別忘了治理國家，周幽王根本聽不進去，竟命人把褒珦關進監獄。
褒珦在監獄裏被關了三年。褒家的人千方百計要把褒珦救出來。他們在鄉下買了一個挺漂亮的姑娘，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻給幽王，替褒珦贖罪。這個姑娘算是褒珦家人，叫褒姒。
幽王有了褒姒，見她長得俊俏，高興得不得了，就把褒珦釋放了。他十分寵愛褒姒，與她住在瓊台，終日飲酒作樂。可是褒姒從進宮以後，總是悶悶不樂，沒有露過一次笑臉。幽王想盡辦法叫她笑，她怎麼也笑不出來。
百般無奈的周幽王就下了一道旨意：有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩金子。
有個大臣叫虢石父，特愛拍馬屁，他替周幽王想了一個鬼主意。原來，周王朝為了防備犬戎的進攻，在驪山（在今陝西臨潼東南）一帶造了二十多座烽火台，每隔幾裏地就是一座。如果犬戎打過來，把守第一道關的兵士就把烽火燒起來，第二道關上的兵士見到煙火，也把烽火燒起來。接著一個接一個燒著烽火，附近的諸侯見到了，就會發兵來救。虢石父對周幽王說：“現在天下太平，烽火台長久沒有使用了。我想請大王跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當。娘娘見了這許多兵馬撲了個空，保管會笑起來。”
周幽王拍著手說：“太好了，就這麼辦吧！”
他們上了驪山，真的在驪山上將烽火點了起來。臨近的諸侯以為犬戎打過來了，趕快帶領兵馬來救，沒想到是周幽王為了讓娘娘笑而用的計策，於是都氣憤地回去了。褒姒看到後真的笑了一下。
後來，幽王聽到犬戎進攻的消息，驚慌失措，連忙下命令把驪山的烽火點起來。烽火倒是燒起來了，可是諸侯因為上次白跑了一趟，這次誰也不來理會他們。鎬京的兵馬不多，抵擋不過強大的戎兵，終究遭致亡國。
君子九思
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
【譯文】
孔子說：“君子在九個方麵多用心想想：看的時候，要思慮明白；聽的時候，要思慮清楚；臉上的顏色，要思慮溫和；對待工作的時候，要思慮嚴肅認真；言談的時候，要思慮誠實；遇到問題的時候，要思慮怎樣向人家請教；發怒的時候，要思慮有什麼後患；看見可得利益，要思慮是否合乎義的準則。”
【故事鏈接】
漢光武帝時，有一些執法嚴明、不畏權貴的官吏，管洛陽城門的小官郅惲便是其中一個。別看郅惲官職低，這老頭可倔得很。郅惲的耿直早在三十年前王莽篡政的時候就已名滿天下。劉秀做皇帝後，聽說過他的學問和品德，本想重用，見他年老體弱，認為沒多大用處，就讓他做了個管城門的小官，他也不推辭，幹得挺認真。
有一次，漢光武帝帶了一批人，到洛陽郊外去打了一天獵，回城的時候，已經是深夜。皇帝的車駕到了上東門，城門早已關了。隨從打獵的侍從叫管城門的開門，郅惲拒絕了。
過了一會兒，漢光武帝親自策馬立到橋邊，吩咐郅惲開門。不料郅惲說：“夜裏看不清楚，不管是誰要進城，還是按朝廷的規矩不能隨便開門。”漢光武帝隻好繞到東中門進城。
第二天，漢光武帝正想找郅惲責問，不想郅惲的奏章已經送上來了。奏章上說：“陛下跑到遙遠的山林裏去打獵，白天還不夠，直到深夜才回來。這樣下去，國家大事怎麼辦？”漢光武帝看了奏章，肚子裏的氣就沒有了，連聲說：“這倔老頭子果然有膽量、有見識！”於是，命人賞給郅惲一百匹布，把那個管東中門的官員降了職。
陽貨篇第十七
性相近，習相遠
子曰：“性相近也，習相遠也。”
【譯文】
孔子說：“人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。”
【故事鏈接】
三國時期的曹操是一位很有學問的人。
他有四個兒子：曹植、曹丕、曹彰和曹衝。
雖然四個孩子成長在相同的環境下，但性情各異：
曹植有建國保家的理想，性情溫柔敦厚。他喜詩書、富才氣。少年時聰慧過人，出口成章，深得曹操寵信。
曹丕卻與曹植習性有異，他喜歡舞刀弄槍，尤精劍術，在武術史上也留有名聲。
曹彰是一員猛將，可以當三軍之帥。他可以左右開弓，在百步之外，射中一根頭發絲，他還能把一頭小象按在地下。
小兒子曹衝是個有名的神童，曹衝稱象的故事，今天的孩子們幾乎無人不曉……
曹操的四個兒子同樣的出身，同樣的生長環境，但性格卻不相同，自然是時勢造成的。同時，這與他們的習性也是分不開的。
道聽而途說
子曰：“道聽而塗①說，德之棄也。”
【注釋】
①塗：通“途”。
【譯文】
孔子說：“在路上聽到傳言就到處傳播，這是道德所唾棄的。”
【故事鏈接】
孔子曾經說過：“從道路上聽來了一些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這從道德作風來說是要不得的。”
戰國時期，艾子從楚國回到齊國。剛進都城，便遇到愛說空話的毛空。毛空極其神秘地告訴艾子，說有家人家的一隻鴨子，一次生了一百個蛋。
艾子不信，說：“不會有這樣的事吧！”
毛空說：“那可能是兩個鴨子。”
艾子搖搖頭：“這也不可能。”
毛空又改口說：“那麼大概是三個鴨子生的。”艾子還是不信。
“那也可能是四個、八個、十個。”毛空就是不願意減少已說出的鴨蛋的數目，艾子當然無法相信。
過了一會兒，毛空又對艾子說：“上個月，天上掉下一塊肉來，有三十丈長，十丈寬。”
艾子又不信，毛空急忙改口說：“那麼是二十丈長。”艾子還是不信。
毛空說：“那就算十丈吧！”
艾子實在忍不住了，再也不願意聽毛空瞎吹了，便反問道：“世界上哪有十丈長，十丈寬的肉？還會從天上掉下來？是你親眼所見嗎？剛才你說的鴨子是哪一家的？現在你說的大肉又掉在什麼地方？”
毛空被問得答不出話來，隻好支支吾吾地說：“那都是在路上聽人家說的。”
艾子聽後，笑了。他轉身對站在身後的學生們說：“你們可不要像他那樣的‘道聽途說’啊！”
上麵這則故事出自明代屠本暖編著的笑話集《艾子外語》。這則笑話故事正好是對孔子所說的“道聽而塗說，德之棄也”的注釋。
鄙夫不可與事君
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之患失之。苟失之，無所不至矣。”
【譯文】
孔子說：“可以和一個鄙夫一起侍奉君主嗎？他沒有得到職位的時候擔憂得不到；已經得到了又怕失去。倘若擔心失去，就會什麼事都幹得出來。”