不過青衫男子嘟嘟囔囔不知道在說些什麼，他慢慢的爬起身並沒有去撿那幾枚銅錢，反倒是端起那已經剩下小半碗的粥碗，小心翼翼吹去上麵的熱氣，喝了起來。
青衫男子的這一舉動倒是引得孫尚香讚賞，隻聽她說道：“好一個有氣節之人，錚錚傲骨，即使落魄也不受別人乞來之食。”
不過貂蟬俏臉上閃過一絲厭惡之色，她眸光中散發著寒光道：“沽名釣譽之徒，實則可悲可恨。”
孫尚香有幾分驚愕，也有幾分詫異。
“姐姐為何這麼說？”
“馬上男子固然做的不對，但是已經表達了自己的歉意，這男子剛才彎腰其實是想撿這些錢，可是當看到周圍人目光聚集到他身上的時候故意做出高風亮節之像，如此作秀可見其人之虛偽。”
就在這個時候，那些圍觀的百姓反應過來，一擁而上就去撿地上的銅錢，那端碗喝粥的男子被後麵一擁而上的百姓給推倒在地上，接連慘叫，孫尚香一看大急，趕忙叫人維持秩序把那男子救了出來。
此時此刻那名男子已經被百姓踐踏的不成樣子，暈了過去，孫尚香趕忙讓人把此人抬回府內救治。男子受傷並不嚴重，多半是外傷，實則暈過去是多日未曾進食的緣故，雖然貂蟬對此人並無好感，但是孫尚香並沒有貂蟬的話放在心上，她還是十分欽佩男子的胸襟氣度，認為其是一個高風亮節的義士。
孫尚香固然不是大夫，但孫家的金瘡藥確實是一絕，長安城這些郎中的藥確實無可比擬，孫尚香特意配的金瘡藥讓該名男子傷好的非常快。本來貂蟬也沒主意這名男子，可是隨著在府內的氣色越來越好，其這才發現，他還是一名美男子，如果用風流倜儻四個字形容絕對不過分。男人都喜歡美女，是因為美女看著養眼，但女子未嚐又不喜歡帥哥呢？其實本質上的道理都是相同的。
往往此人在花園裏一走，往往打掃花園清理積雪的不少丫鬟都偷瞧他，如果一旦目光相對，該名男子就淡淡一笑，極盡儒雅之氣，偷瞧的丫鬟都會臉紅心跳久久不能自拔。
此人名叫張繼，據他所說他原本是燕地之人，自小也是讀過詩書的，後來家中受到當地世家和朝廷官員的迫害，正趕上張角黃巾起義，所謂“蒼天已死，黃天當立”，他加入了當地的黃巾軍，殺了那些狗官，後來黃巾起義被朝廷鎮壓，餘下的黃巾兵都連山賊乞丐都不如，不過有黃巾賊的身份，各地諸侯都紛紛打壓不已。
大家一合計就散夥了，反正天下亂的很各地的空閑的房屋田地遍地都是，他又恢複了良民的身份，開始耕種一複一日，本來日子也還能過的去，可哪成想這兩年連遭天災，實在活不下去了這才來到長安求取生路。
孫尚香連連讚歎：“原來是燕地之人，難怪有如此胸襟氣度，與眾不同。”說道這裏孫尚香看著張繼的眸子都有些發亮，燕地之人自古就引人敬佩，曾有傳言道：“慷慨悲歌出易水”。
燕國地理位置大致位於河北省北部，山西北部，內蒙古南部，遼寧西南部。根據《史記》的記述，戰國與西漢時期，戰國北部農耕與遊牧區的分界線在碣石到龍門一線。這種地理位置決定了它處於我國北方草原遊牧文化與中原農耕文化的過渡地帶，也是古代不同文化的融合交會地帶。燕國的自然環境是慷慨悲歌產生的自然因素，它包括生態環境、氣候、地質等條件。
燕地山高氣寒，水冽土厚，山石塊壘，危峰雄峙，這種自然環境必然影響到這一區域人們的生活、生產以及心理情感，影響到這一地區的風俗習尚。燕地的土質是河流衝擊形成的次生黃土，這種黃土不具備自行肥效的能力。因而燕地農業經濟和文化，從產生時候起就比黃土高原落後一些。不是絕對不能生存，也不是絕對優越，從而使人積極向上，又時刻準備奮爭，因而，燕地的文化是苦寒文化。落後而又奮爭，卑弱而又頑強，最終形成燕文化慷慨悲歌的文化特征。
春秋戰國時期，遊牧文化由於自身經濟的脆弱，往往對南方農耕經濟有很大的依賴性，一些生產生活用品，如鐵製器具、茶、絲綢等，都依賴南方農耕經濟，而正常貿易往往無法滿足需要，因此，也就不斷對農耕經濟進行戰爭和掠奪。遊牧人對農耕人在軍事上往往處於優勢。
遊牧人流動畜牧，鞍馬為家，使他們自幼就成為善戰的戰士。戰爭對遊牧人相對是自然的、極其平常的事，這與農耕人形成鮮明的對比。農耕族需要巨大財力養兵，這樣就決定了古代中國的軍事格局，經濟文化先進的農耕人處於守勢，而武力強大的遊牧人常處於攻勢。於是在兩種文化交會地帶的燕地，戰爭就經常不斷發生了。從春秋戰國時期起，戰爭連續不斷，直到兩漢時期。戰爭對燕地人的性格，產生了很大影響。