菜根譚與事業15
勿待興盡，適可而止
原文
笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人，撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
譯文
歌舞看得興味正濃時，能獨自拂袖而去，這種胸懷曠達者真是令人羨慕；夜深人靜的時候還在四處奔忙不肯停步，可笑這些凡夫俗子身陷苦海還不清醒。
活學活用：
勿待興盡，適可而止
人生在世不過百年，不論成功或失敗，百年後都成過眼煙雲。通達生命真相的人能在關鍵時刻把握住內心，從而不使自己墜入痛苦的深淵。相反，一生追逐錢財的人，深更半夜仍然忙著應酬，惟恐其無多，這種人鼠目寸光，說來實在可笑。有人曾出一對聯說：“後世若如我，留錢做什麼？後世不如我，留錢做什麼？”話語精明，足以戒人。
名利富貴，容易使人動心，動心則容易全力追求它們，最終為它們所害。在名利富貴麵前，保持一顆平常心是難能可貴的。
成亦平常，敗亦平常，其中的道理有多少人能明了，又有多少人能親身實踐呢？而這就是區分人生境界高下之所在了。
修行於塵，悟道於世
原文
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
譯文
當意誌還不堅定、尚無把握之時，最好不要涉足喧囂的塵世，使自己看不見種種誘惑，以保持自己純潔樸實的本性。當意誌堅定，可以自我控製之時，就應該將自己置身到塵世中去，耳濡目染引起人貪欲的東西，而內心保持堅定的信念，這樣就能使自己的修養達到爐火純青，不管遇到什麼困難都能應付自如。
活學活用：
修行於塵，悟道於世
世間險惡，有很多事情，容易讓人們迷失自我，倘若我們定力不夠，很可能深陷於迷戀中不能自拔。一旦我們無法掌握自己生活的方向時，生活便失去了意義。
所謂出世，那是一種智慧，是一種看透世間種種的智慧，不貪利祿、不愛功名、不為美色所誘惑，具有這種超越世事的心懷，便能夠在世間做任何事而不至於墮落，能夠把握自己生命的方向。
出世又是為了入世，當領悟了道的玄機，完成了自己的修行，就應該接受塵世的洗禮、社會的磨煉，借以培養自己質樸的本性。
人我一體，動靜相連
原文
喜寂厭喧者，往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心著幹淨便是動根，如何到得人我一視、動靜兩忘的境界？
譯文
喜好清靜、厭惡喧鬧的人，往往躲到無人的地方去尋求安靜，豈不知遠離人群是為了自我，實際心中所執著的卻是自身。人我本為一體，動靜相互關聯，如不能忘卻自我，隻知一味強調寧靜，又怎麼能達到寧靜的境界呢？
活學活用：
人我一體，動靜相連
修身養性是為了提高自己的道德修養，鍛煉自己的堅強意誌，以能控製自己的物欲情欲，排除自己的私心雜念。求得內心的寧靜在於心靜，環境在其次。
一些清修的人喜歡遠離塵囂隱居山林，以求得寧靜。其實，這樣既然和人群隔離，就表示你內心還存有人已、物我、動靜的觀念，自然也就無法獲得真正的寧靜。所以必須完全拋棄動靜不一的主觀思想，才能真正達到身心都安寧的境界。真正的寧靜是在喧鬧的環境中也能保持平靜的心情，靜亦是靜，鬧亦是靜，才算是真正寧靜。
居山清麗，入都俗氣
原文
山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤雲野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動澡雪之思，撫老鬆寒梅而勁節挺立，侶沙鷗麋鹿而機心頓忘，若一走入塵寰，無論物不相關，即此身亦屬贅旒矣。
譯文
隱居在深山老林能使人胸懷坦蕩，看到什麼事物都能引起高雅的思緒；看見無拘無束的孤雲野鶴，就會引起超塵絕俗的觀念；看到清澈的山泉衝激著潔白的山石，就會萌生清洗塵垢、淨化靈魂的衝動；撫摸挺立的輕鬆寒梅，渾身便增添無窮的力量，變得堅貞不屈；常與沙鷗麋鹿為伴，便會把投機取巧的念頭忘得幹幹淨淨。一走入世俗的環境中，不但那些自然景物會被忽視，而連自家身體也會成為多餘之物了。
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居山清麗，入都俗氣
俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”生活環境對一個人的性情有著非常重要的影響。
一個久居山林野泉中的人在無形中會生成一派仙風道骨的氣質；一個在社會上生活時間久了的人，也會自覺不自覺地染上市儈的習氣；一隻在雞窩裏長大的老鷹，甚至會喪失會飛的本性。所以，心性的培養一定要選擇一個合適的環境。
天人合一，景與心會
原文
興逐時來，芳草中撒履閑行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。
譯文
興致來臨時，何妨脫鞋在草地上漫步，連小鳥也毫不戒備地與你作伴；遇會心之景，落花下披衣獨坐，白雲靜靜飄蕩，滿含留戀之情。
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天人合一，景與心會
萬物是無心的，而人類卻有太多的欲望，當我們也能拋棄功名、擺脫權勢的束縛做到無心時，就可以達到天人合一的境界，與自然界渾然融為一體。那時，鳥兒飛來作伴，雲兒與之為伍，大自然顯示出祥和寧靜的氣氛。
事實上，人們已經遠離了大自然，在喧鬧的塵世不能自拔，早就忘卻了還有人來鳥不驚的境界，這是多大的悲哀啊！
念頭稍異，境界頓殊
原文
人生福境禍區皆念想造成，故釋氏雲：“利欲熾燃即是火坑，貪愛沉溺便為苦海；一念清靜烈焰成池，一念警覺航登彼岸。”念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉？
譯文
人生的禍福皆由心念所想而起，所以佛經上說：“利欲熏心，便會葬身欲望的火坑，貪婪之心強烈，便會墮入苦難的海洋；隻要有一點警覺精神，那麼便能脫離苦海。”可見想法稍有不同，人生境界就會全麵改觀，因此，所思所想必須慎重。
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念頭稍異，境界頓殊
人的一生是幸福美滿還是遭遇淒慘，完全取決於個人的主觀意念。名利欲望太過強烈，便會葬身在欲望的火坑；私欲太強烈，就會使自己沉入苦海；要是能時刻有一點警覺精神，麵對功名利祿的引誘時，想想古來多少豪傑，今朝都已融入黃土，明白生活的真諦，便能使苦海變樂園。
福禍苦樂，一念之差，釋迦牟尼早就看到了這一點，現實的生活也驗證了這一點。貪戀之心能讓人墮入苦海，純淨的心靈能澆滅心頭的欲火，自我的覺悟能使人達到智者的彼岸。
人生雖短，歧路卻多，所以人生麵臨選擇時，要慎之又慎，最好是擇其善者而從之。
水到渠成，瓜熟蒂落
原文
繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
譯文
隻要堅持不懈，繩索能鋸斷木頭，水滴可以穿透堅石，做學問的人也要發揚這種精神，加倍努力才能成功；細水彙集自然形成河流，瓜果成熟自然脫落枝蔓，學有所成的人自然可以隨心所欲，暢通無阻。
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水到渠成，瓜熟蒂落
相傳唐朝大詩人李白看見一老婦人在磨鐵杵，心中頗感好奇，一問才知道是要讓鐵棒變成針。李白不解地問：“這麼粗的鐵棒何時才能磨成針？”老婦人答道：“隻要功夫深，鐵棒磨成針。”曾幾何時，我們的日記本上，我們的書本上都抄寫著這句引人思考的警句，我們把它當作座右銘時刻牢記在心。
《荀子？勸學篇》中說：“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”又說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”荀子在此提倡的就是一股鍥而不舍的精神和百折不撓的勇氣。
“繩鋸木斷，水滴石穿”同樣提倡持之以恒的精神。“錐刺股”、“發懸梁”的故事，說明治學精神的刻苦。相反，如果做事遇難而退，淺嚐輒止，便會一事無成。
機息心情，月到風來
原文
機息時便有月到風來，不必苦海人世；心遠處自無車塵馬跡，何須痼疾丘山。
譯文
內心純樸沒有心計的人，就會有月到風來之清新舒暢的感覺，而不必再為人間的煩惱而痛苦；內心清靜沒有雜念，自然就不會留意世俗的喧囂，不必一定眷戀山野林泉的隱居生活。
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機息心情，月到風來
人的機巧之心平息了，自然會感到月光皎潔，暖風拂麵，生活中充滿溫馨。看到魚兒在水中遊樂，你會感受到無拘無束的快樂；看到蝦群嬉戲，你會體味到生命的靈趣，世界在你眼裏是那樣的和諧和安寧，而不會像有的人一輩子苦苦戚戚。內心清靜沒有雜念，周圍自無車馬之喧。人情擾攘、何必認準此山不變，而要出世隱居呢？
登上高山確實會使人心胸開闊，麵對流水也會使人意念深遠，充滿詩情畫意的高山流水也的確有利於修身養性，然而修養達到最高境界的人，就會心無雜念，即使身處塵囂鬧市中，也如同置身深山老林。
肅殺之中，可見天地
原文
草木才零落，便露萌穎於根底；時序雖凝寒，終回陽氣於飛灰。肅殺之中，生生之意常為之，即是可以見天地之心。
譯文
草木才開始凋零，其根端已露出萌芽的尖尖；隆冬時節寒凝大地，溫暖的陽春就即將到來。看似一片蕭條死寂景象，其實卻孕育著無限生機，由此可見上天化育萬物的本心。
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肅殺之中，可見天地
天無絕人之路，也無絕物之理。常言說得好：“有生必有死，有死必有生。”天地萬物就是如此生生不息的。“野火燒不盡，春風吹又生。”
南宋陸遊詩中寫道：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”人在一生中往往會遇到很多困境，是從困境中走出來，還是就此沉淪，關鍵看你心中是否有堅定的意誌，意誌堅定者，往往會絕處逢生，使事情出現轉機。由此可見，天無絕人之路。
隻要對自己的前途充滿必勝的信心，不自暴自棄，不怨天尤人，那麼風雨過後一定是彩虹，黑暗過後一定是黎明的曙光，寒冬過後必定是溫暖的春天。暫時的困境隻會培育出永恒的成功。
仁者見仁，智者見智
原文
雨後觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鍾聲，音響尤為清越。
譯文
雨後放晴時看那遠處的山巒，就會覺得景色十分美麗；夜闌人靜時聽那寺院的鍾聲，就會感到聲音格外洪亮悠揚。
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仁者見仁，智者見智
雨後山色，靜夜鍾聲，皆因清新寂靜而更顯其美，這是大自然在視覺上給人的感受。
很多東西在視覺和聽覺上給人的感覺可能相同，但由此而引發的聯想卻是仁者見仁，智者見智，各不相同。對於相同的事物，造成認識上的不同或是截然相反取決於人的認知水平、性情雅俗、修養高低、心情的好壞。同時也說明，在為人處事時，不要責備他人的不同意見，因為我們都擁有自己的意見和看法，求同存異，才是與人交往最正確的方法。
雪夜神清，登山心曠
原文
登高使人心曠，臨流使人意遠。讀書於雨之夜，使人神清；舒嘯於丘阜之巔，使人興邁。
譯文
登高遠望令人心胸開闊，站在江河之畔常令人心潮澎湃，思緒飛揚。在下雨飛雪的夜晚讀書，令人神清氣爽；在雲霧騰繞的山頂引吭高歌，就會感到意氣豪邁。
活學活用：
雪夜神清，登山心曠
登高使人心胸開闊，目光遠大，思維敏捷。所以孟子說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”古書有雲：“不歌而誦謂之賦，登高能賦，可以為大夫。”清代大才子紀曉嵐《登高符》中寫道：“一上一上又一上，一上上到高山上；回首紅日向雲低，五海四湖皆在程”。毛澤東在長沙橘子洲頭發出：“問蒼茫大地，誰主沉浮”的感慨。麵對祖國一片大好河山，不禁吟出：“俱往矣，數風流人物，還看今朝”的豪邁之言。可見大自然對一個人情緒、性情的影響非常巨大。誰又能否認有時人竟也會和大自然心心相印呢？