第三輯 居家交遊篇1
《菜根譚》說：人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如憤而疾之，是以頑濟頑。居家如此，交友亦如此。無論是對待家人還是朋友，都要擁有一顆不含半點虛偽的真誠之心。正所謂精誠所至，金石為開。隻有做到這點，才可以享受居家之樂和交友之趣。
1.寬人嚴己，待人之道
【原文】責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
【釋義】當別人犯錯誤時，要以一顆寬容的心諒解他，像他沒有犯過錯誤一樣對待他，如此他才會心甘情願地走上正路；對待自己，要以一顆“刻薄”的心，沒有犯錯誤也要適時地嚴格要求自己。隻有這樣，自己的品德才會更進一步。
別人的“壞處”不記在心上
古人雲：“人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。”這是典型的“待人以寬，嚴以律己”的處世方法，也是值得人們效仿的處世之法。
從前有一個富翁，他有三個兒子。富翁年事已高，於是決定把自己的財產全部留給三個兒子中的一個。可是，到底要把財產留給哪一個兒子呢？富翁於是想出了一個辦法：他要三個兒子都花一年時間去遊曆世界，誰能做到最高尚的事情，誰就是財產的繼承者。
一年時間很快就過去了，三個兒子陸續回到家裏，富翁要三個人都講一講自己的經曆。
大兒子得意地說：“我旅行到一個貧窮落後的村落時，看到一個可憐的小乞丐不幸掉到湖裏了，我立即跳下馬，從河裏把他救了起來，並留給他一筆錢。”
二兒子自信地說：“我在遊曆世界的時候，遇到了一個陌生人，他十分信任我，把一袋金幣交給我保管，可是那個人卻意外去世了，我就把那袋金幣原封不動地交還給了他的家人。”
三兒子猶豫地說：“我沒有遇到兩個哥哥碰到的那種事，我旅行的時候遇到了一個人，他很想得到我的錢袋，一路上千方百計地害我，我差點死在他手上。可是有一天我經過懸崖邊，看到那個人正在懸崖邊的一棵樹下睡覺，當時我隻要抬一抬腳就可以輕鬆地把他踢到懸崖下。我想了想，覺得不能這麼做，正打算走，又擔心他一翻身掉下懸崖，就叫醒了他，然後繼續趕路了。這可能也算不上什麼有意義的經曆。但是，我認為對別人一定要寬容，這樣才能夠幫助邪惡的人走上正路，增進自己的品德。”
富翁聽完三個兒子的話，點了點頭說：“誠實、見義勇為都是一個人應有的品質，稱不上是高尚。有機會報仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險的寬容之心才是最高尚的。我的全部財產都是老三的了。”
三兒子因為對自己的嚴格和對他人的寬容，所以得到了父親的遺產。
人要有點“不念舊惡”的精神，因為在許多情況下，人們誤以為“惡”的，又未必就真的是什麼“惡”。退一步說，即使是“惡”，對方心存歉疚，誠惶誠恐，你不念舊惡，以禮相待，說不定他也能改“惡”從善。如果一個人老是“念念不忘”別人的“壞處”，最受其害的就是自己的心靈，搞得自己痛苦不堪，這又何必呢？既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。
別人的“錯誤”不揪住不放
公元前606年，楚莊王率兵滅了叛黨，回到郢都後就開了一個慶功會。這個宴會名為“太平宴”。君臣興致很高，從白天一直喝到晚上，還沒盡興。這時，天已經黑了，外麵刮著大風，好像要下雨的樣子；大廳中燭火通明，輕歌曼舞。忽地，從舞女中轉出一位絕色佳人：她，上著白藕絲對衿仙裳，下穿紫綃翠紋裙。滿頭珠翠，顫巍巍無數寶釵簪；遍地幽香，嬌滴滴有花金縷細。臉蛋如三月桃花，纖腰似春之楊柳，說不盡的體態風流，豐姿綽約。
這美女是楚莊王最寵愛的許姬。此刻，她奉令為群臣斟酒。許姬輕盈如燕子一般，一會兒飛到東，一會兒飛到西。群臣一個個著了迷，瘋狂的喧鬧聲一下子全沒了。突然，一陣風撲到大廳上，吹滅了所有的蠟燭。許姬正為一人斟酒，那人趁著黑燈瞎火之際，拉住許姬的袖子，去捏她的手。許姬倒也厲害，順手牽羊地把那人帽子上的纓子揪了下來，快步來到楚莊王前輕輕地告狀，要他快命人點燭，看看是誰竟敢調戲她。調戲君王的寵姬，無疑是對君王的羞辱。這是大逆不道的行為啊！但楚莊王想了想，卻高聲喊道：“切莫點燭！寡人今日要與諸卿開懷暢飲，不用打扮得衣冠齊整的了，大家統統把帽子摘下來吧！”
當莫名其妙的文武官員都把帽子摘下後，楚莊王才叫點燭。這樣，楚莊王和許姬始終都不知道調戲者是誰。散席後，許姬責怪起楚莊王來。楚莊王笑笑說：“今天我請文武百官來喝慶功酒，大家很高興，喝得都差不多了，酒醉出現狂態，這又有什麼奇怪呢？如果查出了調戲你的人，雖然顯示了你的貞節，卻讓群臣不歡而散，難免有人會說我胸懷和度量太小，那以後誰還會為我拚死效勞呢？”許姬聽了，十分佩服。
後來，楚國與鄭國交戰時，前部主帥的副將唐狡自告奮勇率百餘人充當先鋒，為大軍開路。他攻無不克，戰無不勝，使楚軍進展順利。楚莊王要厚賞唐狡。唐狡卻紅著臉說：“大王切莫厚賞，隻要不治我的罪，末將已感激不盡了。”楚莊王問：“為什麼呢?”唐狡磕頭答道：“上次‘絕纓會’上，去拉美人手的便是我呀!蒙大王昔日不殺之恩，末將今日才舍命相報啊!”楚莊王大喜，還是重賞了他。
君子忍人所不能忍，容人所不能容，這是寬以待人、嚴於律己的表現，也是正確的處世之道。
智慧總結
“寬以待人，嚴以律己”是中華民族的傳統美德。孔子曾說：反躬自責很嚴格，而對別人的要求很寬鬆，就不會帶來怨恨。孟子則說：對別人要求的很多，而自己卻做得很少，就像自己田裏的草不鋤，反倒去人家的田裏挑草，這樣的人怎麼會有人願意親近呢？這些都說明了一個人應該做到“寬以待人，嚴以律己”，這樣才會惹人喜愛。而且，這樣做有時還能夠化解怨恨，增進自己品德的同時讓別人改惡從善。
2.誠心和氣，和睦相處
【原文】家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩種、意氣交流，勝於調息觀心萬倍奐。
【釋義】家庭最好要有一種真誠的信仰，生活應該遵守正確的原則，隻有這樣才能保持真誠、純真的心性。言談舉止愉快溫婉可以使父母兄弟之間和睦相處，比靜坐省察自我身心要強上萬倍。
唇齒相依，互幫互助
一個人與人的關係，有時就像唇與齒的關係一樣，隻要損害一方，另一方也將衰亡。這就是“唇亡齒寒”的道理。
春秋時，晉國重臣智瑤聯合魏、韓兩大家族，率軍將趙軍圍困在晉陽。為迫使趙軍投降，他決晉水堤岸水淹晉陽。城內軍民困於水淹，在樹上懸鍋支灶，生活、作戰都十分困難。
趙襄子急得團團轉，卻一籌莫展，忙找眾人商量對策，家臣張盂談講道：“事態發展到燃眉之急，非收拾不可；國家存亡，危在旦夕。現在唯一的辦法是破壞三家的聯合。臣去魏、韓伺機策反，合力圖晉。”
張盂談出城見韓、魏兩個諸侯。見麵後，他並沒有直接勸說兩個諸侯放棄攻趙，而是給他們講了一個故事：“你們聽到過唇亡齒寒的道理嗎？嘴唇在牙齒的外麵，牙齒在嘴唇的裏麵，兩者互相依存而發揮作用。如果嘴唇沒有了，牙齒固然還在，可是得不到嘴唇保護，存亡也是遲早的事。現在晉國智伯瑤率領兩位伐趙，如果趙國真的被智伯瑤攻取，他的領土欲望更會膨脹，魏、韓兩家也必然遭殃。如今天兩君不圖良策，大禍很快殃及魏韓。”
兩個諸侯聽聽頗有道理，又怕事情不好辦，便說道：“智伯瑤暴戾而寡情少義，萬一我們的計劃被泄漏出去，把事情弄糟糕了怎麼辦？”
張孟談說：“這件事同意或不同意出於兩位君主之口，到我為止，其他的人和智伯瑤怎麼會知道？何況，這件事情關係重大，關係三家的利害得失和日後存亡，生死成敗捆在一起誰不願促成和參與此事？”
至此，魏、韓君主決定倒戈反晉，趙國危機順利解除。
家庭和睦，兄弟和氣
中國文化以“和”作為重要的價值取向，如“貴和諧，尚中道”。“和”在待人接物中體現為“和氣”；在治家中體現為“和睦”。正所謂“家和萬事興”，沒有和諧，就不能和衷共濟，即使家庭再興旺也終歸會走向敗落。
曾國藩就非常重視“和”，他曾經說過“家和則百福生”。曾國藩全家兄弟姊妹共九人，作為長子，曾國藩非常關心諸弟，經常問候、勉勵或勸誡兄弟。在勉勵弟弟重視孝悌的家書中，他這樣寫道：“今人都將學字看錯了，若細讀《賢賢易色》一章，則覺大學問即在家庭日用之間。於孝悌兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書兼為科名起見，於孝悌倫紀之大，反似與書不相關。殊不知書上所載的，作文時所代聖賢說的，無非要明白這個道理。如果事事做得，即筆下說不出何妨！若事事不能做，並有虧於倫紀之大，即文章說得好，亦隻算個名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短於詩文，何不日日在孝悌兩字上用功？務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子兼藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。”
曾國藩認為，親人之間應當和氣、坦誠、忍讓，在相互關懷幫助、相互砥礪的基礎上，大家才可以不斷走向完善，相互協調，家業興旺。兄弟因未能考中科名而放棄學業，他則循循善誘，不斷勉勵兄弟，督促兄弟繼續努力。他對待兄弟竭力愛護，從不姑息縱容。在日常的工作生活中，他常常以身作則，從不計較個人得失，而是以家族的利益為重。他常常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。”