水瀉不止須用白術、茯苓為君，佐以芍藥、甘草。穀不化，加防風。小便黃澀黃檗、澤瀉。小便不利黃檗、知母為君，茯苓、澤瀉為使。心煩口渴幹薑、茯苓、天花粉、烏梅。禁半夏、葛根。小便餘瀝黃檗、杜仲。莖中刺痛生甘草梢。肌熱有痰須用黃芩。虛熱有汗須用黃芪、地骨皮、知母。虛熱無汗用牡丹皮、地骨皮。潮熱有時黃芩。午加黃連，未加石膏，申加柴胡，酉加升麻，辰、戌加羌活，夜加當歸。自汗盜汗須用黃芪、麻黃根。驚悸恍惚須用茯神。一切氣痛調胃，香附、木香。破滯氣，青皮、枳殼。泄氣，牽牛、蘿卜子。助氣，木香、藿香。補氣，人參、黃芪。冷氣，草蔻、丁香。一切血痛活血補血，當歸、阿膠、川芎、甘草。涼血，生地黃。破血，桃仁、紅花、蘇木、茜根、玄胡索、鬱李仁。止血，發灰、棕灰。
上部見血須用防風、牡丹皮、剪草、天麥門冬為使。
中部見血須用黃連、芍藥為使。
下部見血須用地榆為使。
新血紅色生地黃、炒梔子。
陳血淤色熟地黃。
諸瘡痛甚苦參為君，黃芩、黃連為臣。佐以甘草，作為引經藥。十二經皆用連翹。知母、生地黃酒洗為用。參、芪、甘草、當歸，瀉心火，助元氣，止痛。解結，用連翹、當歸、槁本。活血去血，用蘇木、紅花、牡丹皮。脈沉病在裏，宜加大黃。脈浮為表，宜行經，用芩、連、當歸、人參、木香、檳榔、黃檗、澤瀉。自腰以上至頭者，加枳殼引瘡。加鼠粘子，出毒消腫。加肉桂，入引血化膿。堅硬不化膿者，加王瓜根、黃藥子、三棱、昆布。
上身有瘡須用黃芩、防風、羌活、桔梗。上部黃連，下身黃檗、知母、防風，用酒水各半煎。引藥入瘡，用皂角針。
下部痔漏蒼術、防風為君，佐以甘草、芍藥，並根據病情加減。
婦人胎前有病，以黃芩、白術安胎，然後用治病藥。發熱及肌熱者，黃芩、黃連、人參、黃芪。腹痛者，白芍、甘草。
產後諸病忌柴胡、黃連、芍藥。消渴去半夏加白茯苓，喘嗽去人參，腹脹去甘草，血痛加當歸、桃仁。
小兒驚搐與破傷風同。
心熱搖頭咬牙額黃，黃連、甘草、導赤散。
肝熱目眩，柴胡、防風、甘草、瀉青丸。
脾熱鼻上紅，瀉黃散。
肺熱右腮紅，瀉白散。
腎熱額上紅，知母、黃檗、甘草。
陳藏器諸虛用藥凡例眾病積聚，皆起源於虛，虛生百病。五髒所積之疾，六腑所聚之病，麵對如此種種，醫者大多依從古舊藥方，不做任何增減。如果虛證加上勞損，其弊萬端，醫者更應隨著病證增減藥物。古時善於治病的醫者，皆自己采藥，審查藥物之主要藥性，采藥時節之早晚，早則藥勢未成，晚則盛勢已歇。今天的醫者，根本不是自己采藥，不管節氣早晚，不知冷熱消息、分量多少，因此隻是徒有治病之名，永無必愈之效，如此，實在讓人困惑。因此，本人重新審查了藥性之冷熱，記錄了古方中應該增、減的主要藥物。
虛勞頭痛複熱加枸杞、葳蕤。
虛而欲吐加人參。
虛而不安加人參。虛而多夢紛紜加龍骨。虛而多熱加地黃、牡蠣、地膚子、甘草。虛而冷加當歸、芎、幹薑。虛而損加鍾乳、棘刺、蓯蓉、巴戟天。
虛而大熱加黃芩、天門冬。
虛而多忘加茯神、遠誌。
虛而口幹加麥門冬、知母。
虛而吸吸加胡麻、覆盆子、柏子仁。
虛而多氣兼微咳加五味子、大棗。虛而驚悸不安加龍齒、沙參、紫石英、小草。若冷，則用紫石項、小草；若客熱，即用沙參、龍齒；不冷不熱，皆用之。虛而身強、腰中不利加磁石、杜仲。虛而多冷加桂心、吳茱萸、附子、烏頭。虛而勞、小便赤加黃芩。虛而客熱加地骨皮、黃芪。虛而冷加黃芪。虛而痰、複有氣加生薑、半夏、枳實。虛而小腸不利加茯苓、澤瀉。虛而損、溺白加厚樸。髓竭不足加生地黃、當歸。肺氣不足加天門冬、麥門冬、五味子。心氣不足加上黨參、茯神、菖蒲。
肝氣不足加天麻、川芎
。脾氣不足加白術、白芍藥、益智。腎氣不足加熟地黃、遠誌、牡丹皮。膽氣不足加細辛、酸棗仁、地榆。神昏不足加朱砂、預知子、茯神。
張子和汗、吐、下三法人的身體分為表、裏，氣血也有虛、實。良醫先治實，後治虛，粗醫或治實，或治虛。謬醫則弄不清虛實。惟庸醫能補虛，不敢治實。全世界都不缺少他們的錯誤。這就是我著此“三法”的原因。
疾病並非人身固有之物，它們或從體外侵入，或自體內滋生，皆為邪氣。人中了邪氣，趕走它即可，不能挽留。留下它，輕則時間久了可能自己消失，重則經久不止，甚至暴死。若在去邪之前施以補劑，就好比盜賊還未出門就開始修葺房屋，這樣，真氣還未充盈，而邪氣早已橫行肆虐。惟有脈正下虛、無邪無積之人，方可討論滋補的話題。他病惟有先用“三法”，攻去邪氣，則元氣自然恢複。《素問》中說，辛甘發散、淡滲泄為陽，酸、苦、鹹湧瀉為陰。發散歸於汗法，湧歸於吐法，泄歸於下法。滲解表同於汗法，泄利小便同於下法，皆不言補。所謂補者，辛補肝，鹹補心，甘補腎，酸補脾，苦補肺，其中更有君、臣、佐、使之別，皆用來發汗、生津液、通氣血，並非今人所謂溫燥邪僻之補。其實，草木皆可治病，病去則五穀、果、菜、肉都成了補養之物，當然還要它們是否與五髒相宜，不可偏傾。若以藥為補，即使是甘草、苦參，久服必有偏勝增氣導致夭亡之顧慮，何況大毒有毒呢。所以，“三法”猶如刑罰，粱、肉如道德教誨。治理亂世用刑罰，治理太平之世用道德，一個道理。我用“三法”，常兼顧眾法，有抑有揚，有堵有導，有增有減，有延續有製止。醫者不得我法而反汙蔑它，悲哀啊！如果因涎漉涎，取噴嚏追淚，凡上行者，皆為吐法。熏蒸、渫洗、熨烙、針刺、砭射，導引、按摩，凡解表者，皆為汗法。催生、下乳，磨積、逐水，破經、泄氣，凡下行者，皆為下法。天之六氣，風、寒、暑、濕、燥、火，引發的疾病多在上部；地之六氣，霧、露、雨、雪、水、泥，引發的疾病多在下部；人之六味，酸、苦、甘、辛、鹹、淡，引發的疾病多在中部。致病原因有三類，治病方法也有三種。風寒之邪，鬱結於皮膚之間，滯留於經絡之內，引起疼痛麻痹、腫癢痙攣，皆可用汗法醫治。痰飲宿食在胸膈引發諸病，皆可以湧法消滅。寒濕、火熱鬱積下焦引發諸病，皆可用下法治療。
汗法風寒、暑濕之邪，入於皮膚未深，欲快速除去，莫如發汗。此即所謂開玄府而逐邪氣。有數法：有溫熱發汗，寒涼發汗，熏蒸發汗，導引發汗。《本草》考證：荊芥、薄荷、白芷、陳皮、半夏、細辛、蒼術、天麻、生薑、蔥白，辛而溫；蜀椒、胡椒、茱萸、大蒜，辛而熱；青皮、防己、秦艽，辛而平；麻黃、人參、大棗，甘而溫；葛根、赤茯苓，甘而平；桑白皮，甘而寒；防己、當歸，甘辛而溫；官桂、桂枝，甘辛而大熱；厚樸、桔梗，苦而溫；黃芩、知母、枳實、苦參、地骨皮、柴胡、前胡，苦而寒；羌活、獨活，苦辛而微溫；升麻，苦甘而平；芍藥，酸而微寒；浮萍，辛酸而寒。以上皆為發散之藥。善用藥者，當熱而熱，當寒而寒；不善用藥者，與此相反，則病有變。凡破傷風、小兒驚風、飧泄不止、酒病人病，皆宜用汗法。
吐法凡病在胸膈中脘以上者，皆宜於吐法。據《本草》考證：吐藥之苦寒者，瓜蒂、梔子、茶末、豆豉、黃連、苦參、大黃、黃芩；辛苦而寒者，常山、藜蘆、鬱金；甘而寒者，桐油；甘而溫者，牛肉；甘苦而寒者，地黃、人參蘆；苦而溫者，青木香、桔梗蘆、遠誌、厚樸；辛苦而溫者，薄荷、芫花、鬆蘿；辛而溫者，蘿卜子、穀精草、蔥根須、杜衡、皂莢；辛而寒者，膽礬、石綠、石青；酸而寒者，晉礬、綠礬、齏汁；酸而平者，銅綠；甘酸而平者，赤小豆；酸而溫者，飯漿；鹹而寒者，青鹽、滄鹽、白米湯；甘而寒者，牙消；辛而熱者，砒石。諸藥中，常山、膽礬、瓜蒂有小毒，藜蘆、芫花、砒石有大毒，其餘吐藥皆無毒。用法：先宜少服，如不吐則逐漸增加，並以雞羽撩撥；還不出，則投以齏粉。如果吐至眩暈，不必驚疑，隻需飲冰水清水立解。強者可一吐而安，弱者作三次吐之。吐後忌飽食酸、鹹、硬、幹、油肥之物。吐後心火既降，陰道必強，大禁房事、悲傷、憂慮。不可吐者：性剛暴好怒喜淫者；病勢已危、老弱氣衰者；自吐不止者；陽敗血虛者；吐血咯血漱血崩血溺血者。
下法積聚陳食於腹中，鬱結寒熱於體內，必用下法。陳食去而腸、胃潔淨，寒熱進而營、衛暢通，因此，下法亦有補法之說。《本草》考證：瀉下之藥中，藥性寒者：戎鹽之鹹，犀角之酸鹹，蒼鹽、澤瀉之甘鹹，枳實之苦酸，膩粉之辛，澤漆之苦辛，杏仁之甘苦；藥性微寒者：豬膽之苦；藥性大寒者：牙消之甘，大黃、牽牛、瓜蒂、苦瓠、牛膽、藍汁、羊蹄根苗之苦，大戟、甘遂之苦甘，樸硝、芒硝之苦寒；藥性溫者：檳榔之辛，芫花之苦辛，石蜜之甘，皂角之辛鹹；藥性燥熱者：巴豆之辛；藥性寒涼者：豬羊血之鹹；藥性平和者：鬱李仁之酸，桃花之苦。以上皆為瀉下之藥。惟有巴豆性熱，非寒積不可輕用。不可使用下藥者：洞泄寒中者，表裏俱虛者，昏厥而唇青手足冷者，小兒病後慢驚者。誤下必導致殺人。其餘寒熱大積大聚，導致大痞大秘、大噪大堅，非下不可，可用此法。
神農本草經目錄［時珍說神農古《本草》凡三卷，三品共三百六十五種，首有《名例》數條。至陶氏作《別錄》，乃拆分各部，三品也被移改，又拆出青葙、赤小豆二條，故有三百六十七種。曆經唐、宋，屢經變易，舊製莫考。今又並入許多，故存此目，以備考古。