隻有這樣的愛，才能給人以真正的生命。
“用你的全部心靈，用你的全部靈魂，用你的全部理智去愛你的上帝吧。這就是第一的、最大的聖訓。”
與此相似的第二條聖訓是：“愛你的鄰人，就像愛你自己。”懂得法律的人這樣回答基督。耶穌說：“你回答得對，就這樣做吧，愛你的上帝和鄰人吧，那麼你就會永生。”
真正的愛就是生命本身。“我們知道我們在從死轉向生，因為我們愛我們的兄弟。”基督向教徒們說，“不愛兄弟的人永遠是死。誰在愛，誰就有生命。”
按基督教義，愛就是生命本身。但是這個生命不是沒有理智的、充滿痛苦的、必將死亡的生命，而是幸福無限的生命。我們所有的人早都知道這一點。愛不是理智的結論，不是某種活動的結果，而是生命的愉快活動本身，它就在我們身邊，我們大家從最初的可以回憶起來的童年開始都知道這一點，一直到世界上的虛偽學說搞亂了我們的心靈，奪去了我們體驗它的可能性。
愛不是對能增加人的肉體的短暫幸福的東西的偏愛，例如不是對挑選出來的某些人和事物的愛，而是對人之外的幸福的追求，它在人拋棄了動物性軀體的幸福之後仍留在人的心間。
活著的人中間有誰沒有體會過這種幸福的感情呢？至少總會有一次，尤其是在最初的童年，當心靈還沒有被虛偽攪混，生命還沒有被虛偽淹沒的時候。在這種感情中人就想去愛一切人：父親、母親、兄弟、凶惡的人、敵人，甚至狗、馬、小草。人就隻有一個願望——讓所有人生活得好，讓所有人幸福。而且他還更想親自去做。為了讓所有人永遠生活得幸福愉快，他願自己獻出自己，這就是愛，也隻有這才是愛，人的生命就在於此。
這種生命在於其中的愛，出現在人的心靈裏，就像一株不顯眼的嫩芽出現在與其相似的一大堆雜草中一樣。人們正是把人的各種性欲的雜草叫做愛。最初，人們會覺得這個細芽將來可以成為大樹，樹上將會落滿小鳥，同所有別的芽苗完全一樣。人們甚至還會更加偏愛那些長得快一點的雜草的芽苗，卻讓生命的惟一細芽枯死了。然而，更經常發生的是更壞的情形：人們聽到在這一片芽苗之中有一棵真正的最有生命力的叫做愛的細芽後，於是便踩死它，開始培育另外的雜苗，並稱雜芽苗為愛。還有比這更糟的：人們用粗魯的手拔起這棵真正的細芽，高喊：“噢，它在這兒！我們找到它了，我們現在知道它了，我們要使它長大。愛！愛！多麼高尚的情感，瞧，它就在這裏！”於是人們便栽種它，改良它，占有它，揉搓它，以至於細芽還沒有長到開花時就死掉了。於是便有人說：所有這些都是胡扯、荒誕，都是無聊的感傷。
愛的嫩芽，在剛剛出現時是細弱的，是經不起摸碰的，隻有長起來的時候，它才強大無比。上麵說的那些人所做的一切隻能使它遭殃。愛的細芽所需要的隻有一個，那就是不能擋住理智之陽光對它的照射，理智的陽光是惟一使它成長的東西。