《村舍偶成》大似老杜，末二句饒有精采，足見懷抱。無此，則為閑適詩，不切時局矣。
村舍偶成１９３７年
繞舍唯深竹，安門僅短籬。居人先鳥起，寒日到林遲。客至常攜酒，書來每附詩。老夫容坦臥，四海惜流離。
《舊曆丁醜臘月避兵開化，除夕書懷，呈葉君左文》用經說理，義兼賦比，沉痛不減老杜，而理境過之。”嗟予德未修“兩語，自六朝以來詩人未嚐說及此也。
舊曆丁醜臘月避兵開化，除夕書懷，呈葉君左文１９３８年
百年猶一瘧，此語信非謾。寒暑相推移，天地自貞觀。齋心思太平，垂老值世亂。凜秋寇始迫，嚴冬苦奔竄。脫身虎兕間，寄命芝蘭畔。瞻烏得久要，幸遂依仁願。雪霽及春歸，雞鳴當夜半。微顯在一心，時論猶冰炭。昧此治忽本，坐令安危判。疲氓忍兵役，練卒誇勁悍。致戎夫誰尤，樹栗無往諫。苞桑或可係，朋來仍衎衎。嗟予德未修，何以濟終難。於野驗同人，見睍識冰泮。密行大化中，巧曆焉能算。緬想采薇節，仰止川上歎。私智真替涔，鼠憂迷浩汗。貔貅靜不嘩，詩書澤猶煥。臂交失新故，目擊泯常斷。言從君子遊，將俟天下旦。
《贈賀昌群》詩有”靈山咫尺能相見，玉海千尋不可量“句，上言道不遠人，”一日克己複禮，天下歸仁“；下言性德無量。《南齊書。張融傳》：融善玄言，自名其書為《玉海》。或問何義，融答曰：”玉以比德，海崇上善。“比喻體用兼備。其後王應麟亦以《玉海》名其書，然王書乃為製舉而作，未稱斯名也。又為賀改詩一聯雲：”伊洛淵源歸太極，唐虞事業訊鴻蒙。“因言此聯甚工。太極是理；鴻蒙則元氣也，見《莊子》。下句即”一點浮雲過太虛“之意。（１９３８年）
賀君精於考據，以《藏雲雜著》見示，作此贈之。
《藏雲》書如《演繁露》，勝讀《中華古今注》。探穴已窺《丘》《索》奧，倚杵更窮章亥步。番書梵夾供冥搜，況有流沙存漢古。鯫生蟆跳不出鬥，閱肆焉能收武庫。餅師搖舌題端門，撞鍾方觸波旬怒。陰慘陽舒理本然，堯臒舜瘠將誰悟？不憂龍戰玄黃變，且喜談經有賀瑒。《三禮》注成煨燼後，《兩京》賦好十年強。靈山咫尺能相見，玉海千尋不可量。世智無涯生有盡，逢君一為起膏盲。
《贈豐子愷》乃為子愷說法，於此悟去，便得畫三昧，亦是詩中上乘。歌行非理事雙融、境智具足，未易下筆。此詩氣格聲韻均恰到好處。（１９３８年）
昔有顧愷之，人稱三絕才。畫癡今有豐子愷，漫畫高文驚四海。但逢井汲歌耆卿，所至兒童識姓名。人生真相貌不得（君自題其畫曰”人間相“），眼前萬法空崢嶸。《護生》畫了畫《無常》（《護生》《無常》皆君畫集名），緣緣堂築禦兒鄉（君家崇德，榜其居曰”緣緣堂“，今已毀於寇）。吳楚名城一朝燼，展轉流離來象郡。誰言殺盡始安居（龐居士偈雲：”護生須是殺，殺盡始安居。“此言殺者，謂斷無明也），此是無常非歲運。亂峰為筆雲為紙，點染虛空如妙指。晴陰昏旦異風光，萬物何心著憂喜。每憶棲霞洞裏遊，仙靈魑魅話無休（在桂林時與君同遊是洞，導遊者曆指洞中物象述成故事，言皆謬悠。予因謂君世間曆史或亦類此）。石頭何預三生業，國史猶爭九世仇。吾欲因之鏟疊嶂，不見神堯天下喪。書契結繩等膠漆，雞狗比鄰相譙讓。琴台漢上已成灰，破壘焦原百事哀。巴蛇吞象知無厭，黃鶴西飛遂不回。豪情壯思歸何處，夢中勳業風前絮（君在漢上曾詒書見語朝野抗戰情緒之烈）。豈知華子解操戈，不信留候能借箸。伏波山下酒初醒，一別漓江入杳冥。丹穴空桐堪送老，白龍青鳥惜零丁（白龍洞、青鳥峰並在宜山）。若知緣起都無性，始悟名言離四病。如江印月鳥飛空，幻報何妨論依正。畫師示現無邊身（《華嚴》偈雲：”心如工畫師，能出一切相。“予每謂君三界唯心亦即三界唯畫。若問：畫是色，法無色界，作麼生畫？答曰：空處著筆），癡與無疵共一真。騎得虎頭作龍猛，會看地獄變天人（顧愷之小字虎頭。龍樹菩薩，玄奘譯名龍猛。騎虎頭把虎尾，禪師家恒言，亦即龍猛真智也。君嚐題其畫曰”人間相“，其實今之人間殆與地獄不別。予嚐謂：畫師之任，在以理想之美，改正現實之惡。故欲其畫諸天妙莊嚴相，以彼易此，使大地眾生轉煩惱為菩提，則君之畫境必一變至道矣）！
《贈豐子愷》是變風，《革言》卻是變雅，可當詩史，不為苟作。”不惜歌者苦，但傷知音稀“，格局謹嚴，辭旨溫厚，雖不能感時人，後世必有興起者。
革言１９３８年