我的佛門生涯（1949年前）-------貫徹和尚的口述
周新國 李尚全采訪 丁慧超整理
少年出家
我本姓王，生於1929年2月1日，農曆戊辰年臘月二日，屬龍，家中兄弟姊妹7人；老家在江蘇大豐大橋鎮三圩村。
我的父母都是農民，記憶中小時候家裏很窮，不僅因為家裏弟兄姊妹多，那時候左右鄰居包括村裏村外都很窮。我的家鄉大豐是在我出生以後的1942年初劃縣的，當時因地處東台縣北部，定名台北，1951年又更名為大豐縣。我的祖上是以煮鹽為業的，民國年間鹽田才開墾種棉成為鹽墾區，但鹽堿地的土壤條件和沿海自然災害還是影響和侵害著莊稼的收成，當地農民有“十年九不收”之諺。
大豐縣西部地區成陸較早，北宋時有紫莊、丁溪、竹溪等鹽場。元代設丁溪、小海、草堰、白駒、劉莊五場，隸屬揚州路泰州海陵縣，明代五場均在揚州府泰州東西鄉三十五都境內。清代，各場鹽政隸屬兩淮鹽運司泰州分司（劉莊、白駒二場在清乾隆以前屬淮安分司），行政則屬揚州府東台縣、興化縣。清末諸場先後裁並，統一於草堰場，其行政區劃：鬥龍港以東屬東台縣，鬥龍港以西以北則屬興化縣、鹽城縣。民國6年（1917年），南通張謇在此創辦草堰場大豐鹽墾股份有限公司，以後泰和、通遂、遂記、通濟、裕華等公司相繼建立，丁溪、小海、草堰所轄境域行政屬於東台縣，劉莊、白駒所轄老圩東部行政屬於興化縣。1940年10月，新四軍挺進江淮平原，在大豐境內先後建立小海區、墾區、西渣區，屬東台民主政府領導。1941年9月設台北行署。1942年改設台北縣，隸屬華中局蘇中第二分區。1944年撤台北縣並入東台縣，隸於第四分區。1945年11月第二次建立台北縣，隸於蘇皖邊區政府第一專區。1949年?5月劃屬蘇北泰州地區專員公署。1950年l月改隸於鹽城地區專員公署。1951年8月縣名改為大豐。1983年3月鹽城建市，大豐縣在其轄境。
所以我從小就營養不良，身體瘦小，又常生病。十歲那年，父親領著我上私塾，先生一看卻堅決不收，說是七歲的孩子太小，沒法教。無論父親怎麼懇求，先生一再搖頭，不肯收留。我十一歲時，才被允許在一家私塾裏讀書。當時的兩個教書先生，一個叫揚洪官，另一個叫朱俊臣，他們給我起個學名王殿才，寓意將來乃為一殿試之才。我身體瘦弱幹活不行，但我喜歡讀書。在私塾的第一年是識字，並開始學寫毛筆字。先生規定每天習字必須寫滿百字以上。當我第一次抓起毛筆開始，我就與生俱來地喜歡上了它，當然尤其是寫小楷字我是更加一絲不苟的。在私塾的第三年，我已經讀了《大學》、《中庸》、《孟子》、《禮記》等書。但我還是因為體弱多病而不得不中途輟學。
父母擔心我長不大，請了一位相麵先生來家裏相麵。相麵先生告訴我父母說，你們這個孩子在家裏是養不大的，如果要想孩子活下去，除非送到廟裏；當然相麵先生還說我有常人難得的三重華蓋星，是命中注定必須出家。
在我的家鄉，當時信佛是普遍的，出家當和尚也更是廣有先輩走過的顯途。相麵先生的一席話道明了我有出家的因緣。我的父母對相麵先生的指點當然是信以為真的。
在我的家鄉要找一個廟出家是很容易的事。父親就領我到了附近沈灶鎮的太平庵。掌廟的老和尚叫普潤，人很和藹，看我身體雖然瘦弱但還機靈，表示願意收留我，隻是跟父親強調，廟裏是很苦的，要能吃苦耐勞才可以。父親趕緊說：孩子能吃苦，隻要能長大，再苦也不怕。
於是，在我十四歲那年，即1943年的2月，我在沈灶鎮的太平庵出了家，普潤和尚也就成了我的師父，他給我取法名香筏，字貫澈，別號再生。
庵，亦稱尼庵。原指隱世修行者所住的茅屋。一般為比丘尼所居的寺廟，但有比丘住的寺，也叫庵。
亂世苦修
我出家的太平庵在當地不算大廟，是一座私廟，有10名和尚，有大殿三進和禪房20多間，廟裏收入除了香火外主要就是做佛事。
我剛進廟，每天除了幹些砍柴挑水等粗活外，主要時間就是背誦五堂功課。我在廟裏的身份是沙彌。
但因為我能寫一手好字，所以主要負責廟裏所有的文字工作，諸如各種佛事的疏文、牌位、榜文等等，我也很快受到老師公（即普潤和尚的師父）的親睞。老師公在圓寂前，曾囑咐普潤：這個小孩是有出息的，將來要送他到江南去受戒，而我的師父普潤就是曾經在南京寶華山受的戒。
受戒必須年滿二十方可。但師父在兩年後（即1945年）就把我介紹到其弟子巨善所主持的吳縣東渚鎮衛王廟，學習各種佛學禮儀和功課，為受戒做準備。我知道這全是師公、師父對我厚愛和一片苦心，所以雖然在衛王廟我每天要幹粗重雜活，我的背也正是從那時開始微微有點駝，但我每天學佛異常刻苦；我也牢牢記著當時父親對普潤師父的許諾：我是能吃苦的！三年後（即1947年冬）在師父巨善的推薦下，我來到上海龍華寺受戒。受戒是要繳戒費的，當時龍華寺的戒費為法幣1000元。
龍華寺，在上海龍華鎮。五代吳越時建，初名龍華教寺，北宋治平元年重修，改空相寺，明永樂年間複名龍華寺。清代鹹豐年間，觀竺法師住持龍華寺。他是天台宗第四十祖，在龍華寺弘揚天台宗。1911年，近代高僧諦閑法師主持龍華寺，他是天台宗第四十三世傳人。1936年《上海研究資料》記載，龍華寺尚存有大雄寶殿、大悲閣、方丈室、金剛殿、三聖殿、彌勒殿、伽藍殿、觀音殿、祖師殿、地藏殿、羅漢堂、鍾樓、鼓樓、客堂、齋房等建築。可惜1937年大多毀於日本侵略軍的戰火之中。到上海解放時，已破壞不堪，有毀圮之勢。民國期間，性空法師在該寺曾舉行過三次傳戒法會，影響較大。
這次受戒法會，禮請南京寶華山的性空法師為傳戒和尚，廣袖法師為羯磨阿闍黎，大悲法師為教授阿闍黎，都是有修有證的大善知識。當時與我一起受戒的有1300多名戒子，規模宏大。受戒時，要長跪半天，絕大多數戒子都吃不消，而我這個貧苦人家的孩子，卻以瘦小的身子堅持不倒，當時即受到眾人的廣泛稱讚。
受完戒，我就正式成為一位比丘了。這年我虛歲二十，實際年齡隻有十八。1948年春，我來到蘇州靈岩山寺，這裏是有我敬慕的印光法師所開辟的淨宗道場，並舉辦靈岩山寺淨宗佛學院。
蘇州靈岩山，在春秋時代曾是吳王夫差的館娃宮。東晉元帝的司空陸玩舍宅為寺，梁武帝天監年間增拓為秀峰寺，天監二年（503）建成供奉佛舍利的靈岩塔，即今多寶塔。南宋紹興年間，太傅、韓蘄王（韓世忠）於寺薦先福，名顯親崇報寺。明洪武改為十方叢林。明清時二度毀於火。清宣統三年（1911），普陀山三聖堂真達上人被請住持本山，開始了興複。民國十五年（1926），開為十方淨土道場。院事由妙真上人負責。二十六年（1937）冬，印光大師移錫靈岩。二十九年（1940）圓寂於此，奠定了淨土道場的特殊地位。1948年在過去西有研究社的基礎上開辦淨宗佛學院，講授《彌陀要解》、《四教儀集注》等天台、淨土課程，一直傳持“教遵天台，行歸淨土”的傳統。
1948年的蘇南時國統區，戰火的迫近和饑餓的煎熬也使靈岩山變得一片蕭條。寺院內的條件是異常艱苦的。剛到寺裏的僧人和寺裏的僧人一樣都必須參加勞動，每天從早晨三點半一睜開眼就出坡，出坡回來還要做五堂功課，一直到晚上九點多才能躺到床上休息。每天吃的是黃米、冬瓜、鹹菜、醬菜，幾乎不見油星，早上另加豆腐渣。但是，盡管條件這麼艱苦，聚集的僧人卻是很多，人們的心是平靜的，大家都虔誠念修，祈求天下太平。
吃苦對我來說已經算不上什麼了，在這清苦而井然有序的環境裏，我一心念佛消業。每天早晨喝上三、四大碗的豆腐渣，品味著這股濃濃的豆香，爬過一個又一個山頭，我體味到的是一種深深的渴望，一種對佛的無限的親近！有一次在上山時，我因太勞累，不幸下墜，幾天後腿上傷口處長有銅錢大的毒瘡，疼痛難忍。寺內寮元法師知道後，安排我到廚房幹活，不用再爬山拾柴了。客堂為我進了單，並允許入淨宗佛學院學習。