前不久，記者參加了一位老先生的葬禮，老先生生前參加過抗日戰爭和解放戰爭，算得上是中國共產黨的一名武將。葬禮在老先生的老家河南臨潁縣舉行，從葬禮的規模來看，可見其在當地的影響力，但是據其子女介紹，老先生已經多年未回家鄉，一直居住在外省。
在參加葬禮時，記者發現不少宗親前來吊唁，但是他們身著的孝服卻與其他地方的有所差異。這引起了記者的好奇心，詢問後才得知，當地沿襲著葬禮身著“五服”的習俗。
五服，簡單而言就是五種孝服，古代人們根據吊唁者與逝者血緣關係的親疏，規定吊唁者身穿不同的孝服，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，而這種衣著規矩後來延展成中國禮製中的一種特殊的服喪製度。
身著不同孝服的家屬們張羅著葬禮中不同的大小事宜。孝服的材質越粗糙、設計越簡陋的往往說明其穿戴者與老先生的關係最為親密，例如，老先生的長子負責給前來吊唁的人行叩拜禮，而身著材質細密孝服的侄孫女則給來往的客人端茶送水。在這場儀式中，孝服似乎成為每個人的最佳標識，他們懷著最謙卑的心為逝者獻上最後一份敬意，一切井然有序，整個宗祠顯得肅穆寧靜。
這讓記者聯想到北京服裝學院劉瑞璞教授的一句話：“中國服飾應當敬畏傳統，設計者要好好琢磨傳統服飾背後蘊含的一些精神、禮教，從某個層麵來說，中國現代服裝界需要一場啟蒙運動。”
實際上，中國設計永遠不缺乏傳統的美學精神，很多設計師也都曾向記者強調，中國設計要有東方特色，這樣才能奪得國際時尚話語權。但記者以為，如果設計師隻停留在傳統服飾的樣式、色彩研究，不關注服飾背後的習俗、宗親、地域、節氣等特點，那麼再美的華服都是空架子，東方美學則會成為永遠達不到的彼岸。
但反過來思考，若五服不存，禮教何其載？(許檬檬/文)