以房養老：愛與孝的回歸與統一
卷首語
作者：文玉
根據非正式報告披露的信息：中國的養老指數全球綜合排名僅為第35位，而“人口紅利”的迅速流失，使我國正麵臨嚴峻的“老齡化”問題。今年年底或明年年初，我國60歲以上的老年人將突破兩個億；2025年，這個數字會突破3億。“如何養老”是每一個普通中國人都要思考和擔心的問題。
國務院印發的《關於加快發展養老服務業的若幹意見》，明確提出，“開展老年人住房反向抵押養老保險試點”。這個文件的出台一時引發熱議，社會普遍提出了“以房養老”的四困：一困觀念難改，房屋自己用還是留予子女，無疑在考驗對“愛”這個永恒話題的深層次理解了；二困有錢無房如何養老，養老機構門檻高，數量少，一擲千金未必可行；三困生存壽命不確定，金融與保險割裂明顯，養老金計算困難；四困房屋產權時間有限，“老房”70年的期限看似一個危險的保質期。“四困”圍“房”，養老之地一時似乎硝煙彌漫。
“以房養老”是一種新的養老方式，“四困”之局的出現很是正常，但作為國際上已經推廣成熟的經驗，技術上與政策上的難題隻是時間的問題，觀念的阻隔更深。
“但存方寸地，留與子孫耕，傳統觀念下房產寄托了家庭太多情感，多數人是過不了‘觀念坎’。”北京師範大學中國公益研究院院長王振耀說。
子女盡孝是中國傳統文化骨子裏麵的東西，養兒防老，則是老百姓樸實的現世利益選擇。一個“孝”字更凝結了儒家深刻的道德意識與內省思考。“忠、孝、仁、義”是釋儒的四個核心，其中“孝”最為儒家看重，乃是立行之本，德之明道，也因此塑造了以孝為道的特殊民族精神與情懷。
於子女是孝，於父母是愛。愛應該要留下些什麼？似乎還是留給子女一套房子。在房產保有量偏高，不斷虛漲的房屋價格背後，房子既是養老安身之所，也是財富凝結之物，多少子女就被房子牽絆於父母膝前，“堂前數代皆歡笑”，無論真假，多少有些親睦的氣味。而如今“以房養老”將這種愛的饋贈形成了逆流的回路，“人生的財富”回饋給自己，這與中國父母的愛似乎背道而馳。而將房屋加載於孝道之上，成為衡量盡孝的砝碼，看來更是一種社會現行環境對傳統價值的威脅，這種既是個性化衝突也是集體性焦慮的混合體，自然具有了觸動每根神經的重量。
不留房給子女未必就不是愛，不要房的子女也能夠盡孝。隻要天下父母老有所依，這個問題就無關選擇。歸根結底，孝與愛都以人為核心，“人能弘道非道弘人”隻要在這個動態的過程中，立足於“人”這個宇宙與天地的核心，就能夠無限趨近於理想的道德人格，就是人道，也是孝道，更是愛的終點與歸宿。隻要有愛與孝，方式與方法可以多樣。“以房養老”的父母，能夠多一道保障；有盡孝之心的子女可以拓寬盡孝之途，能夠拳拳感恩。這，不就是和諧社會所要追尋的美麗中國的一篇風景麼？
轉變些許觀念，看似時間問題，其實是生命長度的刻痕能夠在孝與愛中升華到一個如何的高度而已。你我都會老，何不少些焦慮與困惑，就讓“以房養老”在愛與孝回歸與統一的路上，實現這難得的合二為一呢！