“因為班上的大部分男同學都在用手機追看一本叫做《大唐雙龍傳》的小說，所以老師就問有沒有人看過這部小說，如果看過，就說出這部小說當中折射出來的武俠是什麼，不過老師沒有直接這樣問，而是問‘何謂武俠’。”諸葛嵐淡淡的說，因為她對語文老師的這個問題感到不可思議，上課時間居然討論一部小說，雖是這樣但她還是準備回寢室後拿手機上網看一看這部小說。
李北然本來想說沒看過，好繼續睡覺，不過仔細思索了下，他覺得不現實，既然老師發現了瞌睡的他，如果沒回答問題，睡覺也隻是想想而已了，加上《大唐雙龍傳》本來就是他的小說，雖然現在沒人知道，但總會有人知道的，而且他為了係統升級，這個過程還得盡快。
“過去這麼久了，李北然你想好該怎樣回答了嗎，說不出來以後就不要在我的課上睡覺了，知道嗎？”
“老師，你這句話的意思就是說，如果我回答出來了，你以後的課我就能睡覺了，是麼？”
講台上的語文老師哭笑不得，想不到他教了半輩子語文，如今卻被一個小屁孩抓住了話中的漏洞，不過他也不是言而無信的人，盡管這是無心之失。
“如果你回答的能讓我和全班同學滿意，還有語文考試每次都優秀，你就可以在我的課上睡覺，不過你要是說不出來，就給我老老實實地聽課，全班同學作證，同學們，你們說是不是？”
“是”台下的同學異口同聲，有一些誇張點的同學甚至拿出了手機和零食準備看戲。
李北然沒想到回答個問題還有這樣的好事，至於回答不上來和語文考試成績優秀，他壓根沒往心裏去。
開玩笑，係統在手的他，除了星際知識和外星人方麵，他還需要擔心哪些問題，李北然心裏這樣想著。
“從幾千年前的各種族戰爭結束開始，由於熱武器的完全被毀，冷兵器時代的到來，習武在當時人們的社會生活中占據了十分重要的位置，周武王《劍銘》中：‘帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩，’則更是強調‘以仁德為武’，從此‘武’和‘儒’相結合”李北然說完頓了頓，又接著用他那沉鬱頓挫的聲音說道：
“自周之後，遊俠之風日盛，青少年多以身為遊俠為榮，詩人騷客都崇尚書劍飄零、仗劍遠遊的生活，這些遊俠總是或隱身山林、或略顯神技後便飄然遁去，不知所終，頗具道家修士之風。”
“至於‘武’與‘俠’結合的開始，則是在先秦春秋時期，由‘士’化分而出，即所謂‘文者為儒，武者為俠’。在這一方麵，儒家的對立麵，法家的創始人韓非子在《韓非子·五蠹》中敘述的很明白：‘儒以文亂法，俠以武犯禁’話雖有其偏激之處，然卻一語道破了‘武俠’與‘儒家’同出一源的事實。它們之間互相抗衡，互相影響。”
“可以這麼說，武俠從其誕生的第一天起，就一直是屬於平民階層，武俠倫理實際上就是民間社會用以規範人際關係的道德標準，是一種‘情義倫理’，發展到如今，它不僅和我國‘儒家’、‘道家’、‘禪家’思想相結合，又與天龍聯邦的‘真龍道’、天使聯邦的‘天主門’、血族聯邦的‘該隱論’、等各種思想相結合，蘊涵了很深的倫理，包容了極大的範圍，是個不斷再包容的文化。雖然在曆史上，它們曾一度互相排擠、互相貶低，但隨著曆史發展到今天，它們可以說是完全融合，分不清彼此了。”
“而《大唐雙龍傳》當中流露出的武俠觀念更加的氣勢磅礴和天馬行空，小說當中探討武學與天道，將‘儒’、‘道’、‘佛’等玄學之理念嫻熟地應用到文字中，而且還有獨特的宇宙本體論、認識論和個人生命觀、成敗觀，這些內容在以前的武俠小說當中是從來就沒有出現過的，當然了，小說當中有一些神秘的武學及流派，與武俠定義不太相符，所以我認為現在的小說類別應該多加一個了，‘科幻’，所謂科幻就是以幻想藝術的形式，科學的講述各種宗教學派給人們生活帶來的影響。”
“好了，以上就是我對武俠的見解以及對《大唐雙龍傳》的看法，老師，對於這些觀點，您怎麼看”李北然說的特別溫文儒雅。
而很長一段時間過後，鴉雀無聲的教室裏麵才傳來一陣陣吸氣和東西掉落的聲音，李北然見狀便知道一切都毫無疑問了。