第79章 天道無親，常與善人
【引語】
本章繼續討論“損有餘而補不足”的道理，提示為政者不可蓄怨於民，警告統治者不要激化與老百姓之間的矛盾。因為積怨太深，就難以和解，用稅賦去榨取百姓，用刑法去箝製百姓，都會結怨於民。所以，為政者應該像有道的聖人那樣，行“無為”之治，以“德”化民，給予而不索取，不擾害百姓。這就是“執左契而不責於人”。
【原文】
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善。
是以聖人執左契，而不責於人。
有德司契①，無德司徹②。
天道無親③，常與善人。
【注解】
①有德司契：講利益之德的人會格外講究恩怨功過的憑證記錄。司契，掌握著(恩怨功過)的憑證記錄。
②無德司徹：講道義之德的人則主張徹底消除恩恩怨怨。
③天道無親：天道倫理講的是情深義重。無親，情義上相親相愛、相濡以沫。
④恒與善人：一定與善良的人心靈相通。與，與……相通。
【譯文】
和解了大的仇怨必然還存有餘怨，這樣就會以德報怨，怎麼能說得上是友善呢?
因此聖人雖然保存著憑證記錄，但並不用它索取苛責於人。
講利益之德的人會格外講究那些恩怨功過的憑證記錄，而講精神之德的人則主張徹底消除各種恩恩怨怨。
倫理道德講的是情深義重，大家相親相愛、相濡以沫，這一定與善良的人心靈相通。
【深度剖析】
這一章中老子講怨與善。
本章有“聖人執左契，而不責於人”一句，希望人們做有德行善之人，才可能得天道的庇護。因為“無道無親”，對萬事萬物都非常公正，並非對哪一物有特別的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的幫助，是因為他順應自然規律的結果，是他自身努力的結果。這是向那些剝削者進行勸說，勸他們積德行善不要擾害百姓，否則會受到自然規律的懲罰。他在本章裏特別強調這一點，他說用“德”和解重大的怨仇，這肯定還留下殘餘的怨恨，最好的辦法，就是不要與人結下怨仇，即要求統治者實行清靜無為之政，輔助百姓而不幹涉他們；給與百姓而不向他們索取；這樣就不會積蓄怨仇，這便是治國行政的上策。否則，肆意盤剝、搜刮，隨意施用嚴刑峻法約束、限製人民，那就會與民結怨，這便是治國行政的下策。
老子說，深重的仇怨就算得到和解，也必定還留有殘餘的怨氣。就像破碎的鏡子，就算從新拚湊起來，也會留有裂痕是一樣的。那麼惟一能化解仇怨的辦法，就是沒有仇怨的產生，這樣也就無須再擔心留有遺憾了。所以我們為人處世的時候應以一種自然的方式去修為，對一切事一切人都保持著一種平和的心態，不分親疏遠近，不計較個人得失，也就不會和他人有矛盾產生，從而不會積累怨氣。
在《情緒的界說》一書中，哲學家斯賓諾莎提出了一個著名的觀點：快樂和痛苦是完全可以相互轉換的。哲人的睿智，雖然並不是所有凡人都能企及的，但其中的精辟哲理，卻是任何一個想從憂愁轉向快樂的人可以汲取的養料。