說完我不給鳩摩智說話的機會，徑自說道：“如果鳩摩智大師不能將《小無相功》所得告之，那麼沈某隻好出手了！”
鳩摩智雖有心將得到《小無相功》的實情相告於我，但這大雄寶殿，僧眾千餘，讓他如何放的下臉，於是雙手合十，向我略一躬身，說道：“那貧僧就來領教沈公子高招了！”
“要不這樣？我們來打個賭，如何？”我微微一笑，又打起鳩摩智武功的主意，他的絕學“火焰刀”也不失為一種一流的武學。
看著這個鳩摩智，便讓我想起金庸一貫尊重別人的宗教信仰。但他筆下的宗教人士，倒不是一律是好人，他就是一個很有趣味的例子。
“大輪明王”鳩摩智是吐蕃國的護國法王，既然為法位自是尊貴無比，他的尊貴，是以很具體的方法表現出來的，先，他的隨身用具，無一不是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出“六脈神劍信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是珍貴的工藝品一件。他用來裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，這人的金子未免太多了。
用具奢華，他個人亦詞藻華麗，吐屬高雅，配合尊貴身分。最重要的是，他既是必定懂得高深佛法才相稱。鳩摩智果然“寶相莊嚴”衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不一會，便生出“欽仰親近之意”。
他表演“拈花指”，“隻見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈……但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。”暗含“拈花微笑”之意，何其情雅柔和。
他對佛法，博學精深，一進門便道出了枯榮大師所參枯禪的來曆；其實他不但博學精深，根本就是聰明之極，領悟力奇高。
但是金庸越把他的外表談吐學識描述得如何令人敬服，就越能襯托出他“金玉其外、敗絮其中”，一切富麗堂煌的包裝之下，鳩摩智是個不折不扣的貪婪卑鄙的人。他口口聲聲說要討到六脈神劍的劍譜，完全是為了憶故人情，但事實上，他的目標是以這本劍譜，去換取到“還施水閣”閱覽更多武功書籍的利益。他已得到了少林七十二絕技，還貪圖更多，金庸之中，對武功最貪心的人非他莫屬。《神雕俠侶》的金輪法王是鳩摩智的前身，但鳩摩智比他更金玉其外，因此也顯得更虛偽。
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