第一升座篇
爾時尹真人在西蜀青城山白雲堂下，諸弟子散齋致齋畢，設座於寥陽殿東廡，迎請真人登座。真人乃臨（此山本之文，與鈔本稍異），諸生三參禮畢，各各依次而立。真人為諸生講說皇極開天闔辟玄機、清淨解脫、不二法門。座中有一弟子，名曰玄真，離次而出，詣真人座前，稽道再拜而問焉。
曰：“請問真人生死陰陽之理？”
真人答曰：“大眾好生惡死，莫識生從何來，死從何去。徒在生前，千謀百計，奔馳一生。及至死時，如生龜解殼、活鱉落湯，地水火風各自分散。神既離形，而但觀世界，直與潑墨相似。東西莫辨，上下不知，輪回六道，隨業受生。隻見有緣之處如火，見光明色，發為愛種，納想成胎。十月滿足，園地一聲，天命真元注於祖竅，屬於坤卦。自一歲至三歲，屬於複卦；至五歲，屬於臨卦；至八歲，應乎泰卦；至十歲，應乎大：比；至十三，應乎姤卦；至十六，應乎乾卦。自一陰以至六陽，男子無漏，稱為乾體。此時倘遇明師授訣，修煉頓圓。此乃上德全人也。自後欲情一動，真元即泄，此時八年損一陽。十六歲至二十四歲，一陰初生，應乎媚卦；至三十二歲，應乎遁卦；至四十歲，應乎否卦；至四十八歲，應乎觀卦；至五十六歲，應乎剝卦；至六十四歲，純陰用事，複返於坤。此乃人生不出六陰之數也。人之一生，千作萬為，俱為虛幻，而所與偕行者，惟生前所作善惡二業緊緊隨身一絲不漏者也。”
又問前三田？
答曰：“臍輪之後一寸二分，HUO地一聲真元落於此處，號曰天心，一名氣海，又曰神爐，乃胎仙元之根，是故又號天根，為煉精化氣、煉氣上升之地，是故又號坤爐。按即丹書之下田。下田之上，亦曰黃庭，乃是赤子立命之處、人之血心，名曰絳宮，不可修煉，隻宜存養。蓋以存液成血、養血化精，是亦要地。心之後而稍下，乃是中田，名曰黃堂，又名土釜，《易》曰黃中，道曰玄竅，乃仙胎結養之所，最忌後天三寶滲入者。頂中泥丸，名曰乾頂，一名天穀，又號內院，嬰兒成形，升駐於此，丹書名曰上田，此處是也。”（鈔本所改謬混之至，謹準山本一一訂正）。
又問後三關？
答曰：“人之尾閭，在尻脊上第三節，一名長強，一名三岔路，一名河車路，一名禁門，其下曰玄關，其前日氣海，乃陰陽變化之鄉、任督交會之處，丹書名曰尾閭關者是也。人之背脊二十四節，上應二十四氣，有關在二十四節頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。人之後腦骨，一名風池，其竅最小而難開——欲開此竅，舌拄上聘、目視頂門，全仗神爐聚火，接續衝起，此關乃開——此關名曰玉枕，又曰鐵壁也。身後三關開法如此。”（統準山本訂正之）
又問人之元氣可以發生否？
答曰：“元氣逐日發生，子時一陽之氣生於複卦，其氣到尾閭，乃尻骨上第三節是也；醜時二陽之氣生於臨卦，其氣到腎堂，自下數上第七節是也；寅時三陽之氣生於泰卦，其氣到元樞，自下數上第十一節是也；卯時四陽之氣生於大壯，其氣到夾脊，自下數上第十二節是也；辰時五陽之氣生於姤卦，其氣到陶道，自下數上第二十二節是也；巳時六陽純乾之氣，至玉枕關，陽已極也。陽極陰生，理所必然，午時一陰之氣生於姤卦，其氣到泥丸宮，即百會穴也；未時二陰之氣生於遁卦，其氣到明堂，明堂在兩眉之正中上一寸二分是也；申時三陰之氣生於否卦，其氣到膻中，心之外包絡是也；酉時四陰之氣生於觀卦，其氣到中脘；戌時五陰之氣生於剝卦，其氣到神關；亥時六陰之氣乃純坤之卦，陰極又陽生矣。自子至巳為六陽，行陽二十五度，自午至亥為六陰，行陰二十五度，晝夜周流於五髒六腑之間，而氣滯則病、氣息則死。人之修煉而長生住世者，總由固精以養氣，閉任以開督，使兩脈運行而不息也。”
請問太極之理？
師曰：“太極者，吾人之天心也，釋氏曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極。所謂無極而太極者，不可極而極之之謂也。凡人始生之初，隻此一點靈光，所以主宰形骸者即此太極也。父母未生以前，一片太極，而其所以不屬乎形骸者乃為無極也，欲識本來真麵目，未生身處一輪明。太極有二理，自運行而言，則曰時候，雖天地不外乎一息；自凝結而言，則曰真種，雖一黍可包乎天地。宿蟄歸根，晏息杳冥，是為時候太極；孕字結實，交媾結胎，是為真種太極。人能保完二極而不失，而可以長生、可以不化，豈止窮年令終而已哉！”
請問如何謂之火龍水虎？
答曰：“水虎者，黑鉛也，是天地萬物發生之根，乃有質無氣者，真鉛也；火龍者，紅鉛也，是天地萬物發生之本，乃有氣無質者，真汞也。有質者，真鉛也，太陰月之精，為天地萬物有形之母；無質者，真汞也，太陽日之光，為天地萬物發生之父。鉛汞之體，互相孳育，循環不已，不可謂生天生地生萬物之祖宗乎？古今至人知神物隱於此，法爻象而采取太陰之精，設爐鼎而透會太陽之氣，以二者歸於神室，混混沌沌相交，交合不已，孳育無窮，而木中生魂、金中生魄，凝然而化為鄞鄂、結為百寶，名曰金液大還丹。”
[此答蘊有極玄極秘極妙極宏、而又極庸極奇極簡極正之體之用，然不外乎我師太虛翁兩句，曰：“內而虛極靜篤，外而混俗和光。”按此必以天地為藥物、太虛為爐鼎，用以措之世，即為三尼醫世；用以歸之一身神室，謂之金液大還丹；如是行去，謂之公私兩利、世身並益焉。先哲謂：“是書功法，足取醫世。”有以夫！]
請問如何謂之日烏月兔？
答曰：“日者陽也，陽內含陰象，砂中有汞也。陽無陰則不能自耀，其魂為雌火，乃陽中含陰也。日中有烏，卦屑南方，謂之離女，故曰日居離位反為女。月者陰也，內含陽象，鉛中有銀也。陰無陽則不能自瑩，其魄名雄金，乃陰中含陽也。月中有兔，卦屬北方，謂之坎男，故曰坎配蟾宮卻是男。無隱子曰：’鉛取玉兔腦中精，汞取金烏心內血。隻此二物結成丹，至道不繁無扭捏，二物者一體也。”
[此節發明上節之玄理，而取貴得精焉耳！用以醫世，理信然也。究其妙用，不外清和兩字，而功用必如烏兔，遙相固濟，用乃無窮。古哲曰：“用日必如春，用月必如秋。”有以夫？]
請問大小爐鼎？
師曰：“凡修金液大還丹，先要安爐立鼎。鼎之為器，匪金匪鐵；爐之為器，匪玉匪石。黃庭為鼎，氣穴為爐。黃庭正在氣穴之上，一縷相連，乃真人身血脈交會之處，鼎卦曰正位凝命是也。此之謂小爐鼎也。乾位為鼎，坤位為爐。鼎中有水銀之陰，即火龍也；爐內有玉蕊之陽，即水虎也。虎在下為發火之樞機，龍在上起雲騰之風浪。若爐內升陽降陰無差，則鼎內天魂地魄留戀、青龍白虎相拘、玉免金烏相抱，火候調停，煉成至寶。故青霞子曰：‘鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從臍下發，水向頂中符。三姓既會合，二物自相拘。固濟胎不泄，變化在須臾。’此之謂大爐鼎也。”
[先哲靖庵氏曰：“醫大幹，當用大爐鼎，烹小鮮，隻用小爐鼎。”太虛氏曰：“醫世運，須用大爐鼎，若治身家，病在一己，隻須頻事小爐鼎，身無有不正，家無有不治者也。”]
請問內藥、外藥火候之旨？
師曰：“凡修煉者，先修外藥，後修內藥。若明睿之士，夙具靈根，則一煉外藥，便煉內藥。內藥無為無不為，外藥有為有以為；內藥無形無質而實有，外藥有體有用而實無；外藥可以治病，可以長生久視，內藥可以超升、可以出有入無；外藥外陰陽往來，內藥內坎高輻輳。以外藥言之，交感之精，先要不漏，呼吸之氣，更要微微，思慮之神，貴在安靜。以內藥言之，煉精者煉元精，抽坎中之陽也，元精固則交感之精自不泄漏；煉氣者煉元氣，補高中之元陰也，元氣住則呼吸之氣自不出入，煉神者煉元神，坎離合體而複乾元，元神凝則思慮之神自然泰定。內外兼修，成仙必矣。紫陽雲：‘內藥還同外藥，內通外亦須通，丹頭和合類相同，溫養兩般作用；內有天然真火，爐中赫赫常紅，外爐增減要勤功，妙絕無邊真種。’真種者，人元也，火符之斷案也。”
[無邊真種，來自大千，得訣以修，多如倉粟。無時天地盈滿虛空者，說詳《雙修寶筏》，所以難得者，中不虛寂耳！斯答所言內藥，乃指身中之先天；所直叢薊，乃指身中之後天。先師太虛翁曰：“長春真人雲；‘以身而言，坎鉛為外藥，寓汞為內藥，其實身心而已；以世而言，乾坤之氣為外藥，坎離之精為內藥，其實後先而已。’故以道論，太極之極為外藥，無圾之極為內藥。是以天地有病，義取太極以補之，不濟，迎至無極以生之。至人作用有如此，此載《太上大戒說》中者，我宗律祖，世世相承，傳至昆陽王祖而絕。其說尚存，所示功訣，不過空述其義。非天奪之，人心不古故也。”吾得聞此，自吾恩師泥丸真人述之，謂“雲遊遍大知，所見所聞，無上玄旨，無有過此者，”然謂道不終隱，此是長春真人首徒虛靖趙氏一祖之言，有所授之也。先師之論，現載《三一陰符經》中，感而述於是答之後。噫！吾身亦是天地之身，窮返極複，亦可深造無極，既造無極，則自可與無極一鼻孔出氣，況古至人亦非三頭六臂者。古人雲“有誌竟成”。成不成莫問，事不事在我，計惟死而後已可也。]
請問取坎填離、複我乾健之體之旨？
師曰：“鉛汞者，太極初分先天之氣；先天氣者，‘龍虎初弦之氣也。虎居北方坎水之中，陽爻原出於乾，乃劫運未交之先，乾因顛滅馳驟俁陷於坤，乾之中爻遂損而成離，離本汞居，故坎中黃男名汞祖也；龍居南方離火之內，而離內陰爻原屬於坤，乃混沌顛落之後，坤因含受孳育得配於乾，坤之中爻遂實而為坎，坎本鉛金，故離中玄女是坎家也。似此男女異室、鉛汞異爐，陰陽不交，而天地否矣。聖人以意為黃婆，引坎內黃男配離中玄女，夫妻一媾即複純乾，是謂取坎填離複我先天乾健之體。紫陽雲：’取將坎內心中實，點化離宮腹內虛‘是也。”
[取坎填離活法，無如《金華宗旨·坎離交媾章》功法最妙。祖師曰：“凡漏泄精神、動而交物者皆離也，凡收轉神識，靜而中涵者皆坎也，七竅之外走者為離，七竅之內返者為坎，一陰主於逐色隨聲，一陽生於返聞收見。坎離即陰陽，陰陽即性命，性命即身心，身心即神炁。一自斂息，精神不為境緣流轉，即是真交。而沉默趺坐時，又無論矣。”準是法以行，則醫世亦於此得訣，而用不支離矣。]
請問如何謂之降龍？
師曰：“離日為汞，中有己土，強名曰龍。其形獰惡，土生人殺人之權，專成仙成佛之道，威靈變化，感而遂通；雲形雨施，品物流行，乾之九二：見龍在田利見大人。孔子曰：’龍德而中正者也‘。世上不悟此龍生生之功，每反受其害。若人能知而畏之、周而馭之，則能降此獰惡之龍，而積至精之汞不難矣。降之之法，製其心中之真火，火性不飛而龍可降，則有投鉛之時。不積汞，何以取其鉛？不降龍，何以伏其虎？且真鉛真汞未易相投，而真龍真虎亦難相製。學者若能了得這個龍字，則此外皆末事也。”