無神論起因多多，宗教分裂難辭其咎，因為一次大分裂會給雙方增加熱情，而多次分裂則會導致無神論。另一個起因是僧侶醜聞，正如聖伯爾納所言：“現在我們不能說‘有其民必有其僧’，因為民沒有僧壞。”第三個起因是褻瀆嘲弄聖事聖物的風習，它潛移默化，損壞了宗教的尊嚴。最後一個起因是學術昌盛的時代，尤其恰逢太平盛世，因為動蕩與艱難更能使人心傾向宗教。
誰否認神，誰便毀滅了人的尊貴。因為人的肉體無疑跟獸相近，如果他的精神不與神相近，那他就是個低賤的動物。它同樣也摧毀了崇高和人性的升華。就拿狗作為例子，它發現自己被人豢養的時候，顯出何等的大方和勇敢，因為人對它來說就是一個神，或者是一種“高級天性”。而這樣一種動物若沒有對比自己的天性更高的一種天性的信任，顯然是不會有那種勇氣的。人也一樣，當他依賴神的保佑和恩惠時，就會聚集一種人性本身無法企及的力量和信念。因此，由於無神論在各個方麵都非常可恨，在這一方麵也不例外，它剝奪了人性超越人類弱點的手段。對個人如此，對國家亦然。從來沒有一個國家像羅馬那樣偉大。關於這個國家且聽西塞羅是怎樣說的：“諸位議事官，我們可以顧盼自雄，但我們論人數不敵西班牙人，論力量不敵高盧人，論狡黠不敵迦太基人，論藝術不敵希臘人，甚至論對這片土地和這個國家的熱戀之情，我們不如土生土長的意大利人和拉丁人。然而論虔誠和宗教信仰，而且就在這唯一的智慧上 —— 因為我們認識到萬事萬物都是由不朽的神的意誌所主宰的 —— 我們勝過了所有的國家和民族。”
解析
一、揭露無神論荒謬的是 ——
1.上帝的普通工作。
2.深沉的哲學，盡管粗淺的哲學似乎證明它有道理。
3.《聖經》，它把無神論看作僅僅是一種表白。
4.無神論者自己在改變信仰和受苦受難上並不真誠。
5.異教神話和野蠻人的崇拜。
6.缺乏“深思熟慮的無神論者”。
二、無神論的起因：
1.宗教分裂頻繁。
2.僧侶醜聞不斷。
3.褻瀆嘲弄聖事聖物的風習。
4.學術昌盛的時代，又逢太平盛世。
三、無神論可恨的特點：
1.它毀滅了人的尊嚴。
2.它同樣摧毀了“崇高和人性的升華” ——
（a）個人身上的。
（b）民族身上的。