在苗嶺南部，紅水河注入的巴盤江與清水江交彙處，原三叉河河段一帶曾踞紮著這樣一群百越族人的後裔——布依族，他們是一群依山傍水勤勞與智慧皆並，且能歌善舞的古老民族，以水稻為食，故而善於種植水稻被美譽為“水稻民族”。他們有自己古樸的語言、文字，信仰，人文風俗，還有許許多多廣為流傳的美妙故事。
在這片得天獨厚而祥和的土地上，他們不懈勞作、繁衍生息、世變，越演使家園、族群越踞越大，如今族群大到可以由原本的同宗“變異”達至互通婚約之地。一如打郎村的萬當與打岱村的蓮蓉，便實屬這一層“同宗‘變異’的關係”。兩村挨得很近僅隔一條巴盤江，相望一座石孔橋；此橋叫岱郎橋，於乾隆二年築成。
布依族人興祭祖，為多的是信奉祖神，尤其是信奉他們的太陽神——當萬，和月亮神——蓉蓮。布依族有這樣一個美妙的神話傳說，相傳有一對年輕的布依族夫婦，為了給黑暗的人類帶來光明，夫妻倆不惜生命舍身化為太陽和月亮照耀人間的動人故事。族人們為了紀念這對舍己為人的夫婦，便把太陽管叫當萬，月亮管叫蓉蓮。這個唯美而感人的故事，被後繼的族人代代相傳，時至今日而被世人皆知。略微懂些布依族語言的你會不難發現這兒的長輩們常常以“當萬、蓉蓮”來稱呼其晚輩們，有時會稱呼到一些來做客的客人們身上，很親切也很神秘，一家裏，也總會免不了有好幾個“當萬”和“蓉蓮”的共存，很是趕時髦，確切地說應該是他們情感與智慧的需要。
在農曆乙巳年九月初八，卯時時間，打郎村下坡寨楊家溝的木匠楊元通老漢喜得一子。老來得子的他最是歡呼不盡，愉悅不泯了，但是在興盡之餘，卻著急、為難的不知該為這幼兒取甚名字，想是取甚好；取甚不好，對於一個一字不識的憨厚老漢來說，欲取個吉利的好名字，確實是很熬人來的。他智慧拚盡，最後依舊無濟於事。
大約熬有三天的樣子來，楊老漢突然間想到五年前下到他們村寨的知青——喻曉蓉，她是個鬼馬精靈的姑娘妹，人不僅模樣兒好，還很和麵可親，在同批來的女青年裏頭數她最俊最千般活潑，萬事總有你想不到她完完全全知曉的稀奇古怪事。楊老漢暗自思索一想到她能為自己剔除這塊心病之後。不覺眼前一亮，便馬不停蹄的前去他們寨隊哪兒打聽來喻曉蓉先前留下的住址，稍即秘密托人書信寄去。
在信寄出去的第四天裏頭，北對岸宗親世商楊通保家也誕生一嬰，因由是個女孩兒，還是個頭女，被思想封建、重男輕女的通保夫婦嫌憎不待喜歡，時暇裏見人了還不臊皮麵的妄說：
“請先生來算，講俺家擾了彗星之神，特意派……是來克親毀家的，萬千留不得在。”
幼嬰欲送人的節骨眼上，卻被依舊封建更為古板的“郎岱鄉八音彈唱家”通保老父阻遏，老人冒險阻礙是有其緣由的。他常思兒輩子代無一人對“八音彈唱”起趣，思量害怕自己蹬腳那天無人接手他辛辛苦苦搭建的攤子，既就萌生他意，隨即執意將這個繈褓中的雛嬰留了下來。並為這個嬰幼兒取了一個“怪異”的名字——蓮蓉。
這個怪模怪樣的名字很快就被傳到南岸去，傳到楊家溝去，傳到楊元通老漢的耳朵裏。傳至當晚，元通老漢倒床到熟睡之間，一直反複琢磨這個“怪異”的名字，最後竟發現有新意其中“女娃兒叫——蓮蓉，男娃兒可以不可以叫萬當呢？”他翻來覆去的研究推敲，待行得通的後不由自主的叫喊“有了，有了……”，連續忘我的喊了三聲，一喊便把旁邊熟睡的夫人吵醒了，那婦人慢悠悠地側過身來，橫著冷眉耷下臉道：
“大半夜的，不挺屍，還狼哭鬼嚎甚？”
婦人責罵完後，單手撐起來瞄了一眼竹床裏的幼兒，見其酣睡，便安心的將那半個身子縮回去繼續麵朝裏間睡去了。老漢見她置之不理、事不關己的式樣，便沒去擾神她，在平日裏，他早已對這個婦人的掃興和漠不關心的態度習以為常，不過時間並沒有將他籠絡或是統治掉，將其製的服服貼貼的，他依舊還在格物還在奇思好學。因為興奮的緣故，他早已睡意全無，他開門踱出去站在屋簷下，涼風肆意，冷風嗖嗖的，他也不覺得怎麼冷，院子裏一棵瓷盆粗細的白梨樹正在被秋風肆虐，葉子沙沙的作響，他無意的輕歎一句“又該翻生土了”，聲音裏填滿了興奮和苦中作樂的暢意感。