輯五 心靜如水 遠離浮躁(2)
美國著名性格心理學家威廉·詹姆斯說過：
“世界由兩類人組成：一類是意誌堅強的人，另一類是意誌薄弱的人。後者麵臨困難挫折時總是逃避，畏縮不前；麵對批評，他們極易受到傷害，從而灰心喪氣，等待他們的也隻有痛苦和失敗。但意誌堅強的人不會這樣。他們來自各行各業，有體力勞動者，有商人，有母親，有父親，有教師，有老人，也有年輕人，然而內心中都有股與生俱來的堅強特質。所謂堅強特質，是指在麵對一切困難時，仍有內在勇氣承擔外來的考驗。”
在紐約附近有一個小鎮，鎮上有一位名叫羅伯茨的男孩，他十分可愛，也是位真正的男子漢，一個真正意誌堅強的人。他是個天生頂尖的運動好手。不過在他剛入中學不久腿就瘸了，並迅速惡化為癌症。醫生告訴他必須動手術，他的一條腿便被切掉了。出院後，他拄著拐杖返回學校，高興地告訴朋友們，說他將會安上一條木頭做的腿：“到時候，我便可以用圖釘將襪子釘在腿上，你們誰都做不到。”
足球賽季一開始，羅伯茨立刻回去找教練，問他是否可以當球隊的管理員。在練球的幾星期中，他每天都準時到球場，並帶著教練訓練攻守的沙盤模型。他的勇氣和毅力迅速感染了全體隊員。有一天下午他沒來參加訓練，教練非常著急。後來才知道他又進醫院做檢查了，並得知羅伯茨的病情已惡化為肺癌。醫生說：“羅伯茨隻能活六周了。”
羅伯茨的父母決定不要將此事告訴他。他們希望在羅伯茨生命最後的時期，能盡量讓他正常過日子。所以，羅伯茨又回到球場上，帶著滿臉笑容來看其他隊員練球，給其他隊員加油鼓勵。因為他的鼓勵，球隊在整個賽季中保持了全勝的紀錄。為慶祝勝利，他們決定舉行慶功宴，準備送一個全體球員簽名的足球給羅伯茨。但是餐會並不圓滿，因羅伯茨身體太虛弱沒能來參加。
幾周後，羅伯茨又回來了。他這次是來看籃球賽的。他臉色十分蒼白，除此之外，仍是老樣子，滿臉笑容，和朋友們有說有笑。比賽結束後，他到教練的辦公室，整個足球隊的隊員都在那裏。教練還輕聲地問他：“怎麼沒有來參加餐會？”“教練，你不知道我正在節食嗎？”他的笑容掩蓋了臉上的蒼白。
其中一位隊員拿出要送他的勝利足球，說道：“羅伯茨，都是因為你，我們才能獲勝。”羅伯茨含著眼淚，輕聲道謝。教練、羅伯茨和其他隊員談到下個賽季的計劃，然後大家互相道別。羅伯茨走到門口，以堅定冷靜的目光回頭看著教練說：“再見，教練！”
“你的意思是說，我們明天見，對不對？”教練問。
羅伯茨的眼睛亮了起來，堅定的目光化為一種微笑，“別替我擔心，我沒事！”說完話，他便離開了。
兩天後，羅伯茨離開了人世。
原來羅伯茨早就知道了他的死期，但他卻能坦然接受。這說明他是個性格剛毅、意誌堅強、積極思考的人。他將悲慘的事實化為富有創意的生活體驗。他不像鴕鳥般將頭埋進沙堆，逃避事實。他完全接受了命運，決定不讓自己被病痛擊倒，雖然，他的生命如此短暫，卻仍能把握它，把勇氣、信仰與歡笑永遠留在他所認識的人們心中。一個能做到這一點的人，你還能說他的一生失敗了嗎？
一個人隻有了解自己，相信自己，相信生命，才會一點也不畏懼，才能拒絕被打敗，才能永遠立於不敗之地，才能從所發生的一切事情中掌握對自己最有利的結果。
在佛經裏，“忍辱”的含義是很豐富的。挫折、打擊固然要忍，成功與歡樂也要忍；逆來受，順來也要受。
漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海闊天空，隻要不忘記自己的最終使命，你還是你。忍得了屈辱，不僅是做事的訣竅，也是做人的智慧。
守端禪師的師父是茶陵鬱山主，有一天騎驢子過橋，驢子的腳陷入橋的裂縫，禪師摔下驢背，忽然感悟，吟了一首詩：“我有神珠一顆，久被巨勞羈鎖。今朝塵盡光生，照見山河萬朵。”
守端很喜歡這首詩，牢牢地背下來。有一天，他去拜訪方會禪師。
方會問他：“你的師父過橋時跌下驢背突然開悟，我聽說他做了一首詩很奇妙，你記得嗎？”
守端不假思索，完整地背誦出來。等他背完了，方會大笑一陣，就起身走了。守端愕然，想不出什麼原因。第二天一大早，他就趕去見方會，問他為什麼大笑。
方會問：“你見到昨天那個為了驅邪演出的小醜了嗎？”
“我見到了。”
方會說：“你連他們的一點點都比不上呀。”
守端聽了嚇了一跳說：“師父什麼意思？”方會說：“他們喜歡人家笑，你卻怕人家笑。”守端聽了，當場就開竅了。
如果你不能接受一次嘲笑，將會受到別人更多的挑剔和攻擊。人生中如果你不能忍一時之痛，那麼你的痛苦將是長久的。
其實，人生的各種境遇，都是我們學習的功課；有人能處逆境，卻未必能處順境。一個人將用什麼樣的心態，麵對自己所處的環境？
《涅槃經》雲：昔有一人，讚佛為大福德，相聞者，乃大怒，曰：“生才七日，母便命終，何者為大福德？”相讚者曰：“年誌俱盛而不卒，暴打而不嗔，罵亦不報，非大福德相乎？”怒者心服。佛者堅忍之性，使怒者心服，不也說明了忍的功用嗎？
忍耐有其功用，但也有其缺點，我們要學會活用一個“忍”字。其實人生並不能一味忍，如果人一味忍那就毫無生氣可言。那忍氣吞聲的原因是什麼呢？俗話說：天有不測風雲，人有旦夕之禍福。“十年河東，十年河西”，事物是不斷發展變化的，因此，絕不能被眼前的痛苦與困難嚇倒，而要能忍受住它們的考驗，以等待機會的來臨。所以，要“忍”也要“會忍”。
忍可以促使一個人的身心成熟，以便大展鴻圖。許真君曾說：“忍難忍事，順自強。”昔日韓信受“胯下之辱”的時候顯示了巨大的忍耐力，爾後才官拜淮陰侯。司馬遷受宮刑，但他顯示出了超人的忍耐力，經受了生理上與心理上的雙重打擊，終於完成了曠世之作《史記》。
漫漫人生路，忍乃胸中博閎之器局，忍之義，大矣。逆境當中固然要忍，韜晦待機。然忍之妙用，並非僅在於此，生活中萬事皆不可離開忍。酒、色、欲、滿、危……如若有忍相伴，便可進退相宜，不失其正。
曆史上，有多少名人誌士的“忍耐”之性格、“忍耐”之功夫為我們做出榜樣，我們不該再糊塗。
西漢時的韓信，是淮陰人，家裏貧窮，沒有事幹，他便在城下釣魚，肉鋪裏有個人欺侮韓信說：“雖然你長得高高大大的，還老喜歡帶著把劍遊來蕩去的，其實隻是個膽小鬼罷了。”並且當眾辱罵韓信說：“你如果不怕死，就刺我一劍；如果怕死，就從我褲襠下鑽出去。”韓信仔細看看，想了一下，俯身從那人褲襠下爬了出去，全街的人都笑韓信怯懦。
後來，騰公向漢高祖劉邦說起韓信，開始時劉邦對他並沒有很好的印象，因而也就沒有重用他，所以韓信感到無用武之地就偷偷地逃跑了。蕭何親自追他，並對漢高祖說：“韓信是無雙的國士，你要爭得天下，非要韓信不可。所有計事的人都要拜請他，選一個日子，要齋戒、設立壇位、完備禮教才行。”劉邦答應了他，拜韓信為大將軍。等到劉邦取得天下之後，韓信被封為齊王，位為淮陰侯。
中國有句俗語說：“大丈夫能屈能伸。”講的便是韓信胯下受辱的故事。試想，假如當時韓信逞一時之勇而與對方打鬥，哪還有後日的那位常勝將軍呢？正是韓信的巨大忍耐力，使其功成名就。《朝天懺》稱：“人之所以富貴，為世人所尊重都是從忍辱中間得到的。”
唐代婁師德與其弟初入仕途都隻是小官，但不久兩人都被提升重用了。婁師德對他弟弟說：“兄弟享受榮華富貴，這是人們所嫉妒的。你怎樣才能避免呢？”他弟弟回答說：“從今以後，如果有人向我臉上吐唾沫，我把它擦去便罷了。”婁師德傷心地說：“你這樣做還不夠啊！人家往你臉上吐唾沫，是怨恨你，你擦它，正違反他的意願，加重了他的怒氣。往你臉上吐唾沫，不擦它，讓它自己幹好了，應當笑著接受下來。”正因婁師德的“忍”術高強，他才安安穩穩地做了三十年的宰相。
諺語說：“得忍且忍，得戒且戒，小事成大。”這樣才能成就大事，古語雲：“木秀於林，風必摧之。”一味趾高氣揚，定無好果子吃。
而頑強忍耐者，定能走過大風大浪，最終成就大事。我們每個人都應抱定成功的信念來培養自己的性格與才智，能忍才能笑到最後。
忍耐也是一種感情，人有七情六欲，喜怒哀樂，人之常情也。然而情感這東西也需要調節，如果事事均由一時衝動而起，就有可能釀成大錯。《孫子兵法》雲：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”因此發揮理智的作用，避免感情用事，才能避免“衝冠一怒為紅顏”的魯莽舉動。
縱觀曆史，有容德乃大，有忍事乃濟。所以，大凡心誌高遠，胸懷韜略的明達賢哲，都能夠保持一種平靜的心態，養成“忍”的性格，養成“忍”字功夫，從容不迫地處理各種難題。
三國時期，魏蜀對峙五丈原，諸葛亮為求速戰速勝，大用激將法，罵城未已，又派人送婦女首飾、衣物給敵帥司馬懿，嘲其怯懦，激其出戰。但司馬懿老謀深算，不為所激。他審時度勢，看準了諸葛亮勞師伐遠，糧草不足，宜速戰不宜久持的弱點，采取了老虎不出場的方法，任你叫罵連天我也忍而不發。
《呻吟語》中說“忍、激二字，是禍福關”。可見忍和激這兩種情緒的選擇，就成為幸與不幸的分界點，司馬懿獲勝的關鍵就在於這個“忍”字。古人若此，今朝又何嚐不是這樣呢？
傲氣，誰都難免會有的。隻有能忍心中傲氣，才能得到無限的收益。
我們常聽人說：驕傲使人落後，虛心使人進步。這是前人在長期實踐中的曆史結論。諺語說：驕必敗。驕傲使人易狂，過分的驕傲使人狂怒，從而犯下罪惡。因此應避免驕傲，時刻提醒自己要謙虛。養成謙虛忍傲的性格，這樣一來，既能不觸怒傷害他人，也可以保證自己安全的發展進步。
唐太宗昔年征戰疆場，後來做了皇帝，可謂是功名赫赫。然而他時常告誡自己，一定不要驕傲，而且還時常對手下人說：“天下太平，驕傲奢侈就產生；驕傲奢侈一產生，死亡馬上就到。”正是由於他認識到了驕傲的壞處，因而處理政務盡量做到戒驕戒躁，最終能夠成為一代明君，有了“貞觀之治”的盛世局麵。
記得一位先哲說過，無論怎樣學習，都不如他在受到屈辱時學得迅速、深刻、持久。屈辱使人學會思考，體驗到順境中無法體會到的東西；它使人更深入地去接觸實際，去了解社會，促使人的思想得以升華，並由此開辟出一條寬廣的成功之路。因此，做人要忍得了屈辱。
屈辱，可以成為泯滅一個人理想之火的冰水，也可以成為鞭策一個人發奮成功的動力。要知道受屈辱是壞事，但也能變成好事。心理學家認為：人有三大精神能量源——創造的驅動力，愛情的驅動力，壓迫、歧視的反作用驅動力。屈辱就是一種精神上的壓迫，它像一根鞭子，鞭策你鼓足勇氣，奮然前行。
德國著名詩人歌德說：“人在青少年時代便矢誌不移地從事某種事業，到中年以後，必獲得成功。”有個老人反問道：“我六十多歲尚無成就。難道就因為沒有立誌嗎？”歌德笑著說：“您是否立誌並矢誌不移？請問問您自己！”是啊，立誌並不隻是青少年的事，對於沒有立誌的中老年人來說，什麼時候開始立誌都不算晚，可悲的是終生無誌。
湯姆·鄧普西生下來的時候隻有半隻左腳和一隻畸形的右手，父母從不讓他因為自己的殘疾而感到不安。結果，他能做到任何健全男孩所能做的事：如果童子軍團行軍10裏，湯姆也同樣可以走完10裏。
後來他學踢橄欖球，他發現，自己能把球踢得比在一起玩的男孩子都遠。他請人為他專門設計了一隻鞋子，參加了踢球測驗，並且得到了衝鋒隊的一份合約。
但是教練卻盡量婉轉地告訴他，說他“不具備做職業橄欖球員的條件”，促請他去試試其他的事業。最後他申請加入新奧爾良聖徒球隊，並且請求教練給他一次機會。
教練雖然心存懷疑，但是看到這個男子這麼自信，對他有了好感，因此就收了他。
兩個星期之後，教練對他的好感加深了，因為他在一次友誼賽中踢出了55碼，並且為本隊掙得了分。這使他獲得了專為聖徒隊踢球的工作，而且在那一季中為他的球隊掙得了99分。
他一生中最偉大的時刻到來了。那天，球場上坐了六萬六千名球迷。球是在28碼線上，比賽隻剩下了幾秒鍾。
這時球隊把球推進到45碼線上。
“鄧普西，進場踢球。”教練大聲說。
當湯姆進場時，他知道他的隊距離得分線有55碼遠，那是由巴第摩爾雄馬隊畢特·瑞奇踢出來的。球傳接得很好，鄧普西一腳全力踢在球身上，球筆直在前進。但是踢得夠遠嗎？六萬六千名球迷屏住氣觀看，球在球門橫杆之上幾英寸的地方越過，接著終端得分線上的裁判舉起了雙手，表示得了3分，湯姆隊以19比17獲勝。球迷狂呼亂叫為踢得最遠的一球而興奮，因為這是隻有半隻左腳和一隻畸形的手的球員踢出來的！
“真令人難以相信！”有人感歎到，但是鄧普西隻是微笑。他想起他的父母，他們一直告訴他的是他能做什麼，而不是他不能做什麼。他之所以創造這麼了不起的記錄，正如他自己說的：“他們從來沒有告訴我，我有什麼不能做的。”
一個人希望自己成為什麼樣的人，他才有可能成為什麼樣的人；一個人強烈地要求自己成為什麼樣的人，他就有可能成為什麼樣的人。因此，做人要記住：有誌者事竟成，無誌者事難遂。
海底裏有一個瓶子，這瓶子裏困著一個巨魔。那是500年前一個神仙把巨魔收進瓶裏的。
巨魔曾經許過一個願，誰能把這個瓶子撈起來，把瓶塞打開，把他救出來，他就贈給這個人一座金山。可是，500年過去了，還沒有人把這瓶子撈起來。巨魔十分氣惱。他詛咒說：“以後，如果誰把我救出來，我就一口把這個人吞掉。”
有一個青年的漁夫，他撒網捕魚，當他收網的時侯，發現網裏有一個古舊瓶子，他把瓶塞打開，啊！一陣濃烈的煙霧噴出來，徐徐變成一個比山還大的巨魔。
“哈哈哈哈！”巨魔的笑聲，震得海濤洶湧起來。他說：“年輕人，你把我救出來，我本應謝謝你，可是，你做得太遲了，倘若你早幾年把我救起，你就可以得到一座金山啦！唉，我等了500年，我太不耐煩了，我已經許了惡願，要把救我出來的人一口吃掉！”
那青年吃了一驚，但立即鎮定地說：“喲，這麼小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定說謊，你再回到瓶子給我看看吧！”
“哈哈哈哈，我不會上當的！《天方夜譚》早把這個古老的故事說過了，我如果再鑽入瓶子裏，你把塞子再塞上，故事不就說完了麼？”
“什麼？你有看過《天方夜譚》麼？你真是一個博學多才之士呀！你看過蘇格拉底的哲學著作嗎？”