三民主義？林嶽當然知道，大學畢業的論文就是論三民主義，為了寫好這篇論文，他就沒少查資料。三民主義，是孫中山在中國資產階級民主革命中提出的民族、民權、民生三個問題的原則和綱領。
隨著時代的不同，三民主義的內容有新舊的區別。舊三民主義是中國舊民主主義革命的綱領。一九二四年一月，孫中山接受共產黨人的建議，在中國國民黨第一次全國代表大會上，對三民主義重新作了解釋，舊三民主義從此發展為新三民主義。
新三民主義包含聯俄、聯共、扶助農工的三大政策和反對帝國主義、反對封建主義的綱領，是第一次國內革命戰爭時期中國共產黨同國民黨合作的政治基礎。
舊三民主義:清政府統治日益腐敗，資產階級民主革命思想進一步傳播，他們以西方資產階級的天賦人權，自由平等等學說作為思想武器，以美國、法國的民主思想作為政治思想，結合中國國情，提出了三民主義的革命綱領，並用以知道了辛亥革命的實踐，但未能真正給中國社會指明出。
三民主義也稱為三大革命，民族主義為民族革命，民權主義為政治革命，民生主義為社會革命，它是資產階級革命派領導革命的指導思想。三民主義的社會理想為何？孫中山先生說：天下為公。孫中山所說的“天下為公”係出儒家《禮記·禮運·大同篇》，是儒家的最高社會理想，也是三民主義的最高社會理想。
唐浩然眼神一直沒離開過林嶽，他想知道林嶽對三民主義到底了解多少。對他來說很重要，他和林嶽的父親就是孫中山的追隨者，為實現三民主義，他們不怕流血，不怕犧牲，他們為之奮鬥終身，如今，林嶽的父親已經犧牲，他想讓林嶽繼承他父親的遺願。偉大的革命不是一朝一夕能完成，也不是一群人能完成的，它需要千千萬萬無數人的前赴後繼，有不怕犧牲大無畏的精神才能看見曙光。
林嶽被唐浩然犀利的目光盯著看有些發毛，趕緊說到：“我還是了解一些的，《禮記·禮運第九·大同篇》：“孔子曰：……大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。
這是三民主義的最高指導思想，所謂三民，民主、民權、民生。民族主義：驅除韃虜，恢複中華。打擊帝國主義的在華勢力。
民權主義：建立民國。要求民族獨立的民主權利實現共和。
民生主義：平均地權。唐叔，我說的可對。”
唐浩然似乎從林嶽的身上看到了他們當年年青時的模樣，他很希望林嶽能繼承父輩未完成的事業。他深情地道：“中國近代史，是帝國主義與封建主義結合，把中國變成半殖民地和殖民地的過程，也是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程；
同時又是中國先進分子學習西方、追求進步、不斷探尋救國救民真理的過程。無論是康、梁的變法維新運動，還是辛亥革命，都沒有能夠拯救中華民族於水火。中國人沒有什麼思想武器可以抗禦帝國主義。