書房之中，一老叟問：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。何解？”
對麵約十五歲的青年不假思索的答到：“《論語》為政篇，用法製禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心。用道德教化引導百姓，使用禮製去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
那老叟頭也不抬，繼續看著手中的書，張口問道：“那處於當今朝政，何解？”
聽到這句話，青年沒有立刻回答，停頓兩三分鍾，歎了口氣答到：“開元二十五年，張九齡張相下台後，李林甫為右相，如今大權獨握，蔽塞言路，排斥賢才，導致綱紀紊亂，何談刑法，甚至……”
想了想眼前老師的諄諄教導，委婉的繼續道：“甚至當今聖上也被蒙蔽，被那楊玉環所惑，且那楊玉環壽王妃的身份，又談何道德禮製！”
那老叟聽到當今聖上，就已經放下了書，雙眼微閉，想起曾經自己被貶，直接告老還鄉的經曆。
那青年看到老師這樣，暗自後悔自己又多嘴了，“老師，學生失禮了……”
那老叟搖搖頭，“不是你的錯，當今朝政確實糜爛！我田煥從告老還鄉那一刻就想清了，我們這些人已經失去了陛下的信任，是沒有希望了！”
轉而又用期盼的眼神看著孟賢，“那你該如何呢？”
孟賢：“老師，李林甫其實不足為慮，究其根本不過是仗著聖上的寵信，而且朝廷不是沒有他的政敵，所以應從在朝政聯合仁人誌士擊敗他，最重要的是瓦解陛下的信任，從根本上，肅清朝綱！”
果然這話一出，很合這老叟的胃口，讓這老叟手撫胡須，露出笑容。
而孟賢心中卻是令一番想法，李隆基可不是一般人，要想扭轉他的心意可不簡單。
田煥繼續說道：“予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言，汝聽。予違，汝弼，汝無麵從，退有後言。何解？”
孟賢：“出自《尚書》虞書益稷。我要聽六種樂律、五種聲音、八類樂器的演奏，從聲音的哀樂考察治亂，取舍各方的意見，你要聽清，我有過失，你就輔助我。你不要當麵順從，背後又去議論。”
“夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。何解？”
孟賢：“《左傳》莊公曹劌論戰。作戰全憑勇氣。第一通鼓振奮勇氣，第二通鼓勇氣就少了一些，第三通鼓勇氣就沒有了。他們的勇氣沒有了，而我們的勇氣剛剛振奮，所以戰勝了他們。大國的情況難於捉摸，還恐怕有埋伏。我細看他們的車轍已經亂了，遠望他們的旗子已經倒下，所以才追逐他們。”
……
結束了問答，田煥說道：“現在的你在學問上是沒有問題了，而且你的詩詞和策問一直不錯，”
唐朝科舉教學內容以儒家經典和史書為主，沒有之後的四書五經，根據他們的難度和份量的不同分成所謂“大經”、“中經”和“小經”。
《禮記》、《左傳》為大經；《詩經》、《周禮》和《儀禮》為中經；《易經》、《尚書》、《公羊傳》和《轂梁傳》為小經。學業有“通二經”、“通三經”和“通五經”的分別。
所謂通二經，要能學好一大、一小二經，或者兩個中經；通三經的，要大、中、小各通一經；通五經的大經全通，還要中、小經各能一通。
除此之外，所有的學生都要能兼通《孝經》和《論語》。
孟賢是一名現代中文係大學生，在假期旅行中，不幸遇到了空難，壯烈犧牲了！