魏明倫雜文精選小輯
亂彈
作者：魏明倫
雌雄論
維婦代會召開之年，半邊天映紅之季，五四名篇《我之節烈觀》書筐冷落之秋，傳統精品《十二寡婦征西》盛演不衰之時，謹以少婦青絲幾縷，老姐白發幾莖，雜文一篇，問號一串，悵望蒼蒼太空，求教於文豪周樹人、國父孫逸仙、詩人毛潤芝三大反封建前驅者麾下。
眾公知否？近年海峽兩岸議和，擬化幹戈為玉帛。五千年前共一家。古語“炎黃子孫”忽變時髦，遂成當代華人自報家門之標準稱謂。吾獨沉思，炎帝黃帝同屬雄性，緣何不提一雌？莫非二帝同性戀，其中一雄競能代司雌職？據另典記載：俺們華裔，是性欲亢奮的女蝸姑娘與伏羲哥哥私生子女。今人不依此說，諱是“女蝸子孫”，是否嫌棄始祖野合亂倫。難立貞節牌坊，故爾改抱炎黃大腿，連拜兩位皇帝老倌作幹爹，向外炫耀紫氣東來。城外如何？碧眼西人不以祖先偷吃禁果為恥，欣然自稱夏娃亞當後代，且裸女夏娃知名度大於雄漢亞當。伊甸園對比軒轅陵，更加反襯“炎黃子孫”重男輕女，尊父忘母矣。
雖是稱謂，亦可窺見男性至上女性附庸的中國封建觀念何等根深蒂固。小至稱謂，大至婚姻，還有多少雌雄不平實質，深藏於貌似對稱的蟠龍華表柱下？
眾公當年高擎反封建大旗，魯迅先生更趨激進。揭示男女不平，呼籲婦女解放，對貞節牌坊深惡痛絕。大筆揮灑《我之節烈觀》，為天下年輕寡婦鳴冤，訴守寡苦、歎守寡難，駁守寡光榮論、斥守寡自願說。哀其不幸，怒其不爭，反對以任何堂皇理由繩引少婦守寡至死。檄文一出，摧枯拉朽，貞節牌坊搖搖欲墜……
愚鈍自幼深受先生啟迪，願作迅翁門前桃李之桃李，誓與封建幽靈鏖戰複鏖戰。昨日繁弦急管，觀罷傳世之作《三娘教子》等等“寡婦專場”，長歎貞節牌坊並未全坍，文明新寡仍飾花環，夜雨綿綿，重讀檄文，秋燈閃閃，驀然發現：先生彌留之前。曾給年輕夫人留下一條至今尚未引起重視的遺囑：“忘記我，管自己生活——倘不，那就真是糊塗蟲。”這一筆堪稱偉大的暗示，足見先生以身作則，不愧反封建前驅者稱號。然而，病榻垂危，畢竟隻是曲筆兩行，遠不及早年宣言黃鍾大呂，旗幟鮮明。因此，我進而發現魯迅研究者們不曾觸及，或不敢正視的一大矛盾現象——《我之節烈觀》作者的年輕夫人，守著《我之節烈觀》作者遺像，從一九三六年到一九六八年，青絲變自發，少婦成老嫗，熬過漫長的三十二年孤獨生涯至死不渝。偉大的女性為早逝的偉丈夫奉獻一生，卻與偉丈夫生前啟迪世人的指向背道而馳！先生言教和夫人身教孰是孰非？愚鈍百思不得其解，迅翁泉下何以仲裁？
國父稍遜文豪一籌，遺囑似無片言安頓遺孺。國母喪偶時僅僅三十二歲芳華，辭世時，足足八十八歲高齡。蒼天：孀居綿延半個世紀，長達五十六年！
固然，發不同青心同熱，生同壯誌死同穴。山海誓，白首盟，伉儷情，戰友誼，繼亡夫未竟之事業，履妻子應盡之天職。膝下荒涼，普愛全國兒童；肩負重任。爭取寰球和平。高尚人格，燦爛功勳，國之瑰寶；民之慈母，中華兒女誰不引以自豪？我於千聲禮讚。萬分敬仰之餘，略感幾分悲愴者，乃是另有不平發現也——
神州隻見偉丈夫之未亡人從一而終，罕見未亡之偉丈夫始終從一。舞台亦無《十二鰥夫治國》之奇戲。設若夫妻雙方均為非凡人物，女傑先逝，偉男健在，風華正茂，能堅持海誓山盟半個世紀永不另擇女戰友燕爾新婚麼？即使偉男堅持，必有說客盈門，紅線成縷，曰“協助工作”，曰“照顧生活”，曰“大局需要”，曰“群眾期望”……總而言之，天經地義。敬請眾公屈指遍數，豈有治國安邦偉男於鰥居三五十年死不續弦之一例乎？
換言：設若偉男早夭，女傑孀居，也似國母喪偶時一般年輕，倘有再醮要求，那還了得，國將不國。必有說客盈門，壓力如磐，或橫眉厲聲禁止，或泣血頓首勸阻……統而言之，偉男續弦有理，女傑改嫁無恥。誰敢冒天下之大不韙，海峽兩岸共誅之，炎黃子孫共討之！
至於絕妙好詞“我失驕楊君失柳”，更是男女不平佐證。失柳者撫孤一生、失楊者結婚幾度。若照董狐秉筆直書。不是“我失驕楊”。應是“驕楊失我”！蓋因“楊”於一九三零年被捕就義，“我”早於一九二八年另覓佳偶。爾後詳情，世人不知……物換星移，八十年代，忽然冒出一位夢想破鏡重圓，甘守活寡將近半個世紀的紅軍女傑賀子珍！偌大一座高級貞節牌坊，可歌可泣，可敬可悲。
偉人是人不是神，何況是在舊中國土壤上產生的偉人，怎能不受一點舊中國氣候影響？曆史局限，無損光輝形象，反封建前驅者尚且或多或少殘存封建遺習。遑論二億三千五百萬文盲半文盲生男育女偏愛這半邊天，不喜那半邊天乎？甚至一些斯文人家也樂於弄璋，厭於弄瓦哉。縱觀茫茫人海。男女不平乃父係社會通病，而吾國此病尤深。反封建大功告成否？女蝸子孫——卻一輩子加入不了婦聯的魏某於婦代會外贈言：姐姐妹妹，婆婆媽媽，辮花環反思牌坊，慶三八勿忘五四也！
毛病吟