而這一份報告，就是兩年後的《菊與刀：日本文化模式》的基礎。
而她文中的一個重要的思想，也是引導諸葛不亮走向勝利的條件，就是重要的‘日本人論’。
日本著名社會心理學者南博在其著作《日本人論》中坦言道：“世界上沒有比日本人更加愛好自我定義的民族了！”
這種論證的正確性在此並不做討論。而我要說的是，如何利用這一個發現，掌握敵人的行動規律，並打敗他。
諸葛不亮靠在椅子上不斷的轉圈圈，但他的頭腦貌似完全沒有被眩暈所影響，不但敘述清晰，條理清楚。甚至還有時間觀察空的反應。
“人在世界上，是依靠著不斷的自我定義生存的！或者說正是不斷的自我定義，將人這個角色擴充的更加的完善！但是....日本人是最喜好自我定義的種族，可以說他們的文化特點要求他們不斷的自我定義！並且將之區分！”
諸葛不亮將左右手攤開，擺在空的麵前，收緊一隻手的手掌，變成錐狀。
“如果說，中國的自我定義像是一棵筆挺的白楊，也就是我的右手，他的自我定義很多，但總是緊緊的團在一起，自我認知不斷交換，他們是有機的結合的聯係。”諸葛不亮秀了秀他攥成錐狀的右手，將交纏在一起的手指展現給空看。
“那麼日本就是一棵繁茂的大樹。中國人喜歡將事物模糊化處理，各種關係交織形成了中國人的人脈網。而日本人不同，他們喜歡強調定位的準確性。每個定義都應該是完全不相交的，並且在次要的定義和關鍵定義同時受到威脅的時候，他們會不自覺的放棄次要的定義。”諸葛不亮又豎起左手，將一根手指放下，完全不會影響其他手指。
“你的理論確實很新穎，但這跟你製定的計劃有什麼關係？”空不得不承認，在人類學這方麵他並沒有過多的了解，即便了解，也不會了解日本人，他自己就是日本人。
“哼！人的行為遵循著規律，而掌握規律的人就掌握的勝利！”諸葛不亮停止了轉動椅子的行為，整個身子都壓在椅背上，嘴角露出惡意滿滿的微笑。
“初瀨伊綱，這個可憐的玩偶小人~~~~她的人生被三座大山所壓伏著，她的一切行為，也下意識的服從這三座山的要求。而這就是我敢於定下這種瘋狂的計策的決定性因素。”
“是你之前說的‘臣子’‘孫女’‘玩家’是吧？”空回想起之前諸葛不亮對自己的解釋，開口問道。
“不錯！身為東部聯合駐艾爾奇亞大使館大使，她就是某個‘天皇’的臣子，無所謂這個天皇到底是政*府還是個人。”
“所以，你的意思是....伊綱現在的行為完全是私自行動？是她想要立功？”
“不！”
空得來的卻是堅決的否決！
“日本人有違抗過天皇的命令嗎？實際上，在天皇宣布投降的時候，日本人以美軍出乎意料的速度接受了這一事實。那麼，伊綱就不可能違背‘天皇’的意思！”
“我懂了！正因為這是‘天皇’的意思，伊綱不得不遵守！所以她必定會過來追擊！因為這是天皇的命令！”空恍然大悟！這樣伊綱的行為就能解釋的通了！為什麼放著大好的局勢不利用而是非要親手殺死空和白等人，為什麼在受到生命威脅的時候也不退一步，反而更加勇猛的衝鋒，這些全都有了個合理的解釋。
因為這些全部都是命令！
但....