人的創造力是無限的，正是這種創造力使得我們的社會不斷向前發展，而日新月異的發展才是現代社會的特色。因此，英國思想家齊格蒙特·鮑曼對現代社會的性質有一個非常形象的比喻——流動性。他認為，現代社會恰似液體，具有輕靈和流動的特征。考察現代社會的發展，必須注重其“時間維度”，必須結合特定的時代對相應的社會文化背景進行探索和思考，也就是說，用動態的眼光考察現代社會才是最恰當的一種方法。在此，“流動的現代性”成為西方學術界一個公認的對現代社會的精辟表達。
電視媒介誕生、發展於現代社會，因此電視文化也呈現出這種流動性的特色。如果說，電視文化具有一個學理的框架的話，那麼，這個框架也必然呈現為一種開放的結構。作為社會文化的一個亞文化係統，電視文化也是隨著時代的發展不斷變化。因此，我們理解電視文化，必須在一個變化的總體前提下進行，我們應當始終以一個開放的、與時俱進的態度對電視進行審視，即時刷新它內部的文化內涵。換言之，電視文化內涵是流動的，恒定不變的是電視文化的流動性。
掌握這種流動性，將有兩條思路可以遵循，一是傳播技術的發展變化；二是社會文化的整體變遷。
一、人類傳播技術的發展
電視是一種大眾傳播媒介，電視文化歸根到底是一種傳播文化，因此，傳播技術的變遷將有可能給電視文化帶來相應的影響。美國傳播學家保羅·萊文森發現，新舊媒介技術的發展之間具有一定的“補償作用”，新媒介的出現是在功能上對舊媒體進行所謂的“補償”，因為舊媒介不能完全滿足人們的需求，或者說是人們在某個方麵的滿足也有可拓展的空間，於是新媒介應運而生了，這就是所謂的“補償理論”。從目前狀況來看，電視媒介的發展也遇到了類似的“補償性”的衝擊。這就是，有兩種新技術對電視傳播影響巨大——互聯網和移動通訊，它們分別從伴隨性和移動性方麵刷新了電視傳播的景觀。
1.網絡文化和電視文化的結合
互聯網的普及改變了人們信息接收的方式，同樣也能夠改變人們看電視的方式。人們既是電視觀眾，又是網民，他們會把看電視和上網這兩種行為方式結合起來，使得看電視不再是一種純粹的被動的信息接收行為。這樣的技術現在有很多，比如在計算機裏安裝電視卡，計算機就可以通過有線電視光纜直接接收電視節目；或者用戶通過安裝寬帶直接通過互聯網收看電視節目，很多這樣的電視網站也已經成熟，比如www.kkktv.com、烈火電視等等。
這些技術使得人們在上網的時候同時可以收看電視，電視屏幕成為人們操作計算機時新開的一個窗口而已。這是一種嶄新的三心二意式的看電視（上網）的方式。電視傳播在這裏往往會成為上網的一個背景，人們會一邊聽著電視播出的聲音，一邊在網絡上瀏覽自己感興趣的信息，當聽到覺得有意思的地方的時候，會點開播放電視節目的窗口看看，然後再接著上網。在此，電視變成了一個伴隨性接受的媒介，而這也可能正是電視文化發展的一個方向，也是電視文化變遷的內容。
關於這個命題，張同道教授的研究成果對此做了一個注腳。他的課題組通過調查發現，“電視和音響往往處於一種無意識行為之中，打開並不一定有目的，使用也並不一定聚精會神。電視已經成為生活的背景，成為客廳或臥室器具構成的一部分，編織為人們的無意識活動。從總體上看，約有97%的受訪者在看電視時有伴隨行為，主要行為是：吃東西、聊天、打電話、看書報雜誌、做家務等，對於多數人來說，它並不是正餐，無法充饑，僅僅是七嘴八舌的零食而已”。從這個意義上看，隨著人們接收信息方式的多元化，看電視的重要性正在人們的生活中逐漸降低，其功能在被其他媒介逐漸分流，作為一種日常生活方式，它的隨意性正在增強。互聯網的出現無疑更加可以增強這種隨意性。
電視行為和網絡行為的並行，還可以增強電視傳播的互動性。比如，很多電視體育觀眾都有這樣的感覺，觀看體育比賽尤其是像電視足球直播這樣的節目，一群人聚集在一起比單獨一個人要有意思得多，關鍵就是在觀看比賽的過程中可以互相探討和交流，把自己看電視的感覺和別人互動起來。但看電視往往是家庭行為，有的時候幹脆是個人行為，沒有互動或者互動有限。在網絡上看電視就不一樣了，正在播出的電視節目如果涉及公共事件和公共議題的話，很容易就在各種網絡平台如各大BBS當中成為一個被大家熱炒的議題。由於網絡的公開性和民主性，單個個體很容易加入這種交流和互動中去。這種表現形態就是，觀眾一邊打開一個電視窗口觀賞電視節目，一邊打開網絡瀏覽器的窗口和別的網民進行互動，交換彼此的觀點和看法。這樣在一個虛擬的空間裏，各種虛擬的主體通過在線溝通共同完成一項電視觀賞的儀式。通過互聯網，電視文化正在變成民主性更強的文化。