1.滿月
誕生禮
小孩兒呱呱墜地，一個小生命便誕生了。誕生禮作為人生的第一大禮自然是必不可少的，但是“生育”不同於其他事情，這個禮儀的範圍要比其他禮小得多。根據《禮記》的訓誡，產婦生產後，就是丈夫也不得進入產房。
老北京人認為，人生下來的頭等大事就是“洗三兒”，也就是給出生三天的嬰兒洗澡。不管是生男還是生女，都要進行這一儀式。洗三兒的做法源於佛教的輪回說法，目的是把上世的罪孽全部洗掉，使之一生平安吉利。
“洗三兒”儀式由“三姑六婆”中的“穩婆”來主持。過去，有一種專門以接生、洗三兒為職業的中老年婦女，老北京稱之為“產婆”、“接生婆”、“接生姥姥”或“吉祥姥姥”。
生小孩兒的人家在“洗三兒”之日，近親會帶著禮物來祝賀。本家則要根據自家狀況準備酒席，但主食必須是麵條。此儀式一般在接生婆的主持下於午飯後舉行。
儀式開始，生小孩家人要先在門廳正麵設上香案，供奉碧霞元君、催生娘娘、送子娘娘等十三位神像。並在香案前的香爐裏裝上小米，當作香灰插香用，下邊壓上紙錢、紙元寶。產婦臥室的炕頭上供著“炕公、炕母”的神像，由本家年長女主人上香叩首，吉祥姥姥隨後三拜。
然後，本家將盛有以槐條、艾葉熬成湯的銅盆以及一切禮儀用品均擺在炕上。這時，接生姥姥把嬰兒一抱，“洗三兒”就開始了。
本家按風俗依尊卑長幼帶頭往盆裏添一小勺清水，再放一些錢幣，謂之“添盆”。如添的是金銀裸子、銀元就放在盆裏，如添的是紙幣、銀票就放在旁邊的茶盤裏。
“洗三兒”時，即便是窮人家也要放幾枚銅幣。
“添盆”後，給接生姥姥喜錢，恭送姥姥；儀式至此也就算結束了。
洗三的講究
在北京雍和宮的法輪殿“五百羅漢山”前，放著一個精致美觀的“魚龍變化盆”。據說，清乾隆皇帝生下三天就用這個盆洗過澡，所以後來又叫做“洗三盆”。
過去，無論是帝王將相，還是平民百姓生小孩兒都有“洗三”的風俗，以表示對小孩兒最美好的祝願。
清代崇彝《道鹹以來朝野雜記》記載：“三日洗兒，謂之洗三。”此用意是洗去嬰兒從“前世”帶來的汙垢，使之今生平安吉利。其實，還有一個目的就是潔身防病。
接生婆以接生、洗三兒作為自己的職業。她們都有一定的接生助產經驗，但多數都缺乏科學知識，甚至有的是文盲，連當時穩婆必讀的基本課本《達生編》都讀不下來。
即便是這樣，當時醫院少，再加上人們思想守舊，也隻能請接生婆來接生。洗三兒時還必須要請她來做主持。
“洗三”之前，本家照規矩要先準備好熬好的槐條蒲艾水、木盆、圍盆子、新梳子、新攏子、胭脂粉、豬胰皂團、新毛巾、銅茶盤、艾葉球兒、錢糧紙碼兒、生熟雞蛋等等，若生的是女孩，還要預備繡花針，給女嬰紮耳朵眼兒。
“洗三”之日，通常近親會帶一些油糕、桂花缸爐、破邊缸爐、雞蛋、紅糖等食品或者送些小孩所用的衣服等作為禮品。本家會根據自家的經濟狀況準備酒席，不管是豐是簡，其主食必定是麵條，俗稱“洗三麵”。坐席時，自然是收生姥姥坐在正座上，以上賓之禮待之。
“洗三”儀式通常在午飯後舉行，由收生姥姥具體主持。首先，在產房外廳正麵設上香案，由收生姥姥對著神像行三拜之禮。然後，本家將盛有以槐條、艾葉熬成湯的銅盆以及一切用品擺在炕上。這時，收生姥姥把嬰兒抱起來，“洗三”也就算正式開始了。
“洗三”時，本家依長幼要往盆裏添一小勺清水和一些錢幣，還可以添些桂元、荔枝、紅棗、花生、栗子之類的喜果，是取“早立子”、“連生貴子”、“連中三元”的諧音，希望圖個吉利。有錢人為顯闊氣，會放些首飾，貧窮人家也就放幾枚銅錢。此謂之“添盆”。
人們往裏邊添什麼東西，收生姥姥會說什麼祝詞，讓本家和來賓們都高興。
“添盆”後，收生姥姥便拿起棒槌往盆裏一攪，隨口說道：“一攪兩攪連三攪，哥哥領著弟弟跑”，這才開始給嬰兒洗澡。收生姥姥一邊洗，一邊還會念叨祝詞，什麼“先洗頭，作王侯；後洗腰，一輩更比一輩高；洗洗蛋，作知縣；洗洗溝，做知州”。
隨後，將艾葉球兒點著，以生薑片作托，放在嬰兒腦門上，象征性地炙一炙。再給嬰兒梳頭打扮一下，說什麼：“三梳子，兩攏子，長大戴個紅頂子；左描眉，右打鬢，找個媳婦（女婿）準四襯；刷刷牙，漱漱口，跟人說話免丟醜。”用雞蛋往嬰兒臉上滾一滾，說什麼“雞蛋滾滾臉，臉似雞蛋皮兒，柳紅似白的，真正是愛人兒。”
洗罷，把孩子捆好，用一棵大蔥往身上輕輕掃三下，口中說道：“一打聰明（“聰”與“蔥”諧音），二打伶俐。”隨後叫人把蔥扔在房頂上（有祝願小孩將來聰明絕頂之意）。
又拿起秤砣輕輕往孩子身上按幾下，希望小孩兒將來在家庭、社會上有很重要的地位。還拿起鎮頭三比劃說：“長大啦，頭緊、腳緊、手緊。”（祝願小孩長大後穩重、謹慎。）再把嬰兒托在茶盤裏，用本家準備好的金銀錁子或首飾往嬰上身上一掖，口中說道：“左掖金，右掖銀，花不了，賞下人。”是祝願小孩兒長大後福星高照、財源廣進。