當時的天氣也怪，明明萬裏無雲、星光閃爍，可夜空裏卻不斷傳來震耳欲聾的滾雷聲，仿佛雷神在發怒一般。
就在祁家村的祖先不知所措時，夜空中突然落下一條閃耀著白光的巨龍，一口將那條千年蜈蚣咬成兩斷。
自那之後，祁家村的祖先便再也沒見過那條千年蜈蚣，而為了感恩巨龍為民消災解難，祁家村的祖先便將蜈蚣峰改名為龍咬山，沿襲至今。
當年是否真有此事，張天奪和車必凡兩人並不關心，他們所在意的是，這龍咬山山勢險惡，四麵高山林立，風不透水不清，儼然就是一座惡山，將人埋在這種窮山惡水的地方，不管是否屍變，於後輩子孫都是十分不利的。
“看來那個古怪的風水先生打從一開始就沒安好心。”張天奪說道。
車必凡點點頭道：“要是煉成普通屍邪倒也就罷了，就怕那人煉出個厲害屍邪來，你看，那邊的山勢阻斷了風勢，令這座山風不走水不流，倘若山上真有什麼凶穴，隻怕其中所凝聚的陰氣將超乎我們想象。”
張天奪對風水一行了解相當有限，平時也隻是偶爾聽傅伯文提及一些，但他也知道，所謂的風水即為相地之術，乃是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和星宇變化規律的處理，以求達到趨吉避凶的目的。
葬書有雲：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”
可見風水十分講究“生氣”，“生氣”乃水孕育，水淨源長，則“生氣”旺盛，水汙源短，則“生氣”薄弱，因此風水之勢首先以得水為最緊要。
而所謂的藏風，並非指自然流動的風，而是指“生氣”噫盈而外溢、或聚氣不良而擴散的“生氣”，所以藏風所指的便是防止“生氣”向四麵八方擴散，或延後“生氣”外溢的速度，由於藏的主旨是乘生氣，得水則可得到較旺盛的“生氣”，所以，葬法以得水為上，而藏風次之。
不過天底下又哪裏有藏的住的“風”或聚而不散的“水”，“生氣”的外溢是不可阻擋的，因此又有時限或一葬之說。
所謂時限指的是風水寶地的使用期限，有些葬地“生氣”有限，可葬不可久，因此一些風水先生會提前告誡主人多少年後需當擇地遷葬，這種時限長短以葬地“生氣”旺盛而論，若是葬地落在龍脈之上，便可一葬千百年，但若落在尋常葬穴上，短則數年，長則也不過百年，俗話說富不過三代，便是因此而就。
一葬之說指的是葬地的使用次數，有些風水寶地隻要“生氣”不斷，可一葬再葬，但有一些葬地則隻能使用一次，如“蜻蜓點水穴”，一點而就，再點便不起作用了，這當中自然也跟“生氣”關係密切，通俗而言，墳墓建造多為藏風而設，因此多數墳墓以密封而成，但若打破這層密封，“生氣”泄走，這處葬地便失去了效用。
龍咬山的形勢與風水之中所提及的得水藏風截然相反，這裏的水濁而不清，風不走而氣渾，即便是張天奪這種對風水一知半解的人，也看得出這裏根本沒有什麼風水寶地。
一行人來到半山腰一處水塘邊，車必凡揮手示意眾人停下，徑自走到岸邊，俯身從水裏掏起幾塊石頭，端看了好一會，他皺著眉回頭問祁大虎道：“龍咬山沒有溪流嗎？”
祁大虎搖搖頭：“這座山沒有任何水源，村裏的人都是從五裏外的大河打水的。”
“以前呢？”
“以前好像也沒有。”
祁大虎話音剛落，隨行一名村民道：“不對，我聽我爺爺說，龍咬山以前是有溪流的，咱們村外那處坑地，便是從龍咬山流下的溪流衝刷而成的，可是後來不知怎麼的就斷了。”
車必凡將手中的石頭丟進水塘裏，說道：“這上山還有沒有其他水塘？”
“有，我帶你們去看看。”
在祁大虎的帶領下，車必凡和張天奪又看了幾處水塘，結果都一樣，這山上的水塘全是死水，有些水塘更發著惡臭，蚊蠅鋪天蓋地。
車必凡想了想道：“天奪，你帶著幾個人到山頂去，看看山頂上是否有源頭，若是有的話，你再查看一下是否源頭被堵住。”
張天奪明白車必凡的意思，點頭道：“好，那咱們便在老族長的葬地會合。”
說罷，他點了數名村民，往山頂趕去。
車必凡讓祁大虎帶路趕往老族長的埋葬之地，等到了現場一看，他不禁一愣，這是一處深藏在山溝之中的陰暗之地，山溝有五六米深，寬也有四五米，山溝的兩旁長滿了參天大樹，因樹根枝葉的遮擋，底下儼如密封的屋頂一般，絲毫不見半點陽光。