自序
我的家鄉是大湘西門戶沅陵。我家就住在二酉山腳下的酉水河邊。二酉山是一座文化名山，“二酉藏書洞”就在此山中 ，“學富五車，書通二酉”的典故就出自這裏：遠古時期舜要把天下禪讓給善卷，善卷“逃到”二酉山，終生教化蠻民。因此宋朝皇帝下旨在二酉山修建了善卷堂、仰止亭，以謝教化功德。後來，因山有文化靈氣，周穆王將經典秘籍藏於山中古洞。為避焚書坑儒，伏勝將千餘件竹簡也藏於古洞中。明朝時，二酉山上修建了妙華書院和翠山書院。清朝湖南督學使張亨嘉到二酉山祭拜先賢時，題寫了“古藏書處”四個大字。近幾十年，從二酉山走出去的人，有一百多位成了專家、教授。
要說二酉山，還是這段文字最讓我癡迷。公元初年，士家族英雄相單程，為反抗東漢王朝“猛增徭稅”，曾率領“武陵蠻民”揭竿起義，並占領澧、沅兩水沿岸郡縣，為此東漢王朝調兵遣將進攻湘西。相單程率眾“乘險守隘”，用唱“蠻歌”的策略“升險鼓噪”，多次擊敗漢王朝軍隊進攻，並將名將馬援困死在酉水二酉山下。今天，昔日“蠻歌”雖早已蕩然無存，但馬援病死前感歎“滔滔武溪何深?鳥飛無渡，獸不敢臨，嗟哉武溪多毒謠”的詩句卻流傳至今。因為二酉山我有了生命的靈氣，因為酉水河我有了一副愛唱歌的好嗓子。我的靈魂在山水間徜徉，我的情愛化作歌聲在生命最裏層唱響。
高中畢業，我如願到了大學學習音樂。畢業後到家鄉作短暫的“歇息”，收拾行囊到了久負盛名的旅遊勝地——張家界，開始了我的音樂之行。張家界是世界旅遊勝地，不僅有峰三千、水八麵的秀麗風光，而且桑植民歌於2006年被納入我國第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。桑植民歌將真善美有機融合和統一，以其淳樸真摯的情感而扣人心弦，以其豐富多變的曲調而多姿多彩，以其優美動聽的旋律而蜚聲海內外。聽著桑植民歌，我漸漸產生了濃厚的學習興趣，於是拜桑植民歌歌王為師，學唱桑植民歌。每場演出都演唱一些土家族、苗族、白族民歌。唱著唱著，在鮮花和掌聲中我成了名副其實的土家族“百靈鳥”，對桑植民歌也有了更深的感情。樂著樂著，我開始了新的思索，於是就利用閑暇時間，到桑植民歌基地人潮溪、五道水等地采風，利用原生態民歌元素進行新民歌創作，並且取得了一些成績，曾獲得國家文化部優秀作品創作獎、演唱獎以及張家界市政府文藝成果突出貢獻獎等多種獎項。
我喜歡讀畫，喜歡在畫麵上找感覺。我喜歡法國印象派，他們的畫裏充滿了陽光、空氣感。他們倡導走出畫室，麵對自然物寫生，拜自然物為師，這樣才會使自己所繪的畫鮮活生動。其實音樂也是如此，其本質就是回歸自然，揭示自然，體驗生活，熱愛生活。這樣的音樂作品才會充滿了陽光、空氣感以及泥土的芬芳。不論我的音樂作品，還是對民族音樂、民俗戲劇等作品的分析研究以及解讀，都充滿了對陽光和空氣感的追逐。因為陽光和空氣是人類最重要的元素。音樂無國界，正是它充分表現了生命共同的元素。
我喜歡桑植民歌。那山歌，那小調，那棒槌聲，還有水碾、筒車、老井，更有桑植人獨有的風情，根植在我體內深處，形成多核細胞，至今還在我身上無數次分裂。我想擺脫，我做痛苦的掙紮，如同法國印象派畫家一樣。
兒時，家鄉總有一些花燈“扯龍船兒”、“玩蚌殼兒”等民間民俗表演，給那時的生活增添無盡愉悅和喜慶，而辰州儺戲以及哇鄉人的“跳香”等民俗祭祀表演，雖不知其所雲，倍感其高深莫測，但對日後的學習和研究有著極其深遠的影響。