三、發展春節民俗的探索
春節習俗在它長期的曆史發展中，不斷豐富，也在不斷地變異。發展是永恒的，變異也是正常的。我們應該如何麵對變異中的春節？這裏提出幾點意見供大家思考。
（一）重點恢複幾項傳統春節娛樂活動，增強春節“年味”氣氛
有人認為現在春節年味淡了，那是因為有些傳統民俗淡化了、消失了。能不能把它們原汁原味地恢複起來呢？原則上是不可能的，因為民俗是在一定的社會文化背景中自發產生的，社會條件變了，它自然要消失了，如春節中的接神送神，是不可能恢複的。又如人們的生活方式變了，現代化了，就沒必要再親自忙忙碌碌去殺豬、包豆包、蒸發糕了。但有些民俗作為觀賞項目，還是可以恢複的。
一是傳統秧歌。現在的秧歌多為老年人，雖粉墨化妝，但難掩龍鍾之態。並且服飾一律，舞姿一律，吸引力不強，使人覺得淡味，而傳統秧歌卻承載著深厚的文化內涵。首先它的扮相，有《水滸》中的梁山好漢，《北京民間花會》介紹：高蹺的“角色分文武行。武行最前邊的秧歌會行話叫‘大頭形’，扮演的是梁山好漢‘行者’武鬆，第二位叫‘武扇’為‘矮腳虎’王英，第三位叫‘樵夫’為‘拚命三郎’石秀，第四位叫‘醜鑼’為‘母大蟲’顧大嫂，第五位叫‘醜鼓’為‘鼓上蚤’時遷。文行中第一位叫‘小頭形’為‘沒羽箭’張清，第二位叫‘文扇’為‘一丈青’扈三娘，第三位叫‘漁翁’為‘立地太歲’阮小二，第四位叫‘俊鑼’為‘母夜叉’孫二娘，第五位叫‘俊鼓’為‘病關索’楊雄。郊區武行中多一個‘膏藥’安道全，文行中多一個叫‘漁婆’的還不知道是誰。”{43}這裏的“大頭形”、“小頭形”應為“大頭行”、“小頭行”，頭行，領頭者，現在民間還把領導幹部叫頭行人。還有《西遊記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和僧、紅孩兒。還有《白蛇傳》中的白蛇、青蛇、許仙和法海。還有呂洞賓、鐵拐李、韓湘子等上洞八仙，還有傻公子、老韃子、老等，讓觀眾立刻想起那些動人的故事和傳說，浸漬在濃厚的文化氛圍之中。其次，傳統秧歌走街串戶，把歡樂氣氛從街上帶到家家戶戶。現在我們可以讓秧歌隊深入社區，到各個大院表演以改變那種冷清的局麵。再次傳統秧歌是帶唱的，每隊有一個擅於演唱的，他可以隨機應變，即景編詞，如“一進大門抬頭觀，一副對聯貼在門邊。上聯寫的是×××××，下聯寫的是×××××”，或者唱現成的京評戲小段。這個形式也可采用。
二是恢複與春節相近相關的文化活動，作為觀賞項目。如過去立春舉行打春牛的儀式，不妨將其恢複，在一定的場所進行表演，既增加人們的文化知識，又增添了節日的娛樂項目。又如東北地區，清代到民初在燈節期間曾流行過“燈官”民俗。燈官由花子頭扮演，還有燈官娘子、衙役和全部出行儀仗。燈官職官牌上寫的是“燈政司”，管理燈節期間的燈火和打架鬥毆、小偷小摸的案件。出行時以儀仗為前導，秧歌隊為後隨，督察全街掛燈。有不掛者或燈不亮者，當場處罰，罰品多為蠟燭、凍梨、瓜子等物。有攔轎告狀者，則當場斷案，但多為小事，大事他也管不了。燈官夫婦還和觀眾插科打諢，逗笑取樂{44}。燈官的職責，不可能恢複，但可以表演，為節日創造喜劇氣氛。
（二）加強政府部門提倡和製止的主導作用
前文已述，政府部門積極參與形成官民互動是現代春節的一大特點，政府部門為春節的安全祥和做了許多工作。除此之外，還應在提倡什麼、製止什麼上發揮更大的主導作用。
先說提倡。“文革”之後的上世紀80年代，各機關、企事業單位，曾流行過春節團拜的民俗活動。一般是大單位先以中層機構，如大學以係為單位，於初一上午小聚，互致年喜，就著花生糖果，暢談收獲感想，興致起來，賦詩吟唱。然後集中禮堂，由校長致辭，觀賞文藝節目。如今這個剛剛興起的新民俗，基本消失了。結果年的氣氛又減少了一些，人們隻是在家打個電話（隻能給少數人打），冷清了，人情也淡漠了。應該由政府重新提倡，恢複團拜，以搞活春節活動，增強情感的交流，有利於團結。
再說製止。春節是一個表現家族親情和增強民族凝聚力的傳統節日，任何不利於群眾歡度春節的行為都應製止。如鐵路公路在春運期間上浮票價的行為就應製止。首先，車票乘機漲價是不道德的行為，在急於回鄉過春節的人流中，絕大多數是農民工，交通運輸部說，2010年返鄉農民工超過1億人{45}。向這類弱勢群體宰一刀，於心何忍？其次，以經濟杠杆調節春運的說法是沒道理的，因為春節的強大吸引力，無論票價多貴，都寧可挨宰也要回家，並減少不了坐車的人；退一步說，出現了因票貴而放棄回家的現象，那麼這些人應是更貧困的群體，讓這部分人回不了家，更不道德。再次，春運人多，對交通部門說是擴大了財源；即使增加了車輛和人力，但也增加了收入。按道理說，即使降價，也比平時的利潤高。所以車票漲價既不道德，也不利於人們歡度春節，政府部門應該嚴肅查處，予以製止。