思哲想，男人十八歲的**是最強的，也許這會是他們重歸於好的一種客觀原因吧。誰都不能避免本性。就仿佛非條件反射是建立在人出生前的。沒有這種內驅力，就不能稱其為人。釋迦牟尼曾經在菩提樹下領悟到佛法的真諦，領悟佛法不能禁欲，也不能縱欲，就仿佛琴弦，太緊會斷，太鬆則不成音。人不能放縱情欲，也不能緘默不語，否則怎樣都領會不到生活和生命的意義。
思哲突然又想到尼采書中的一句話：偉大的愛情能包容過度的情欲。而眼前的事實讓他不禁問自己，如果愛情連情欲都戰勝不了，又何談愛情呢？
思哲還清楚地記得自己曾經在那本從圖書館裏借來的尼采的《快樂知識》裏做了詳細周密的批注論證，再歸還的到圖書館。後來想起來，自己都感覺幼稚得可笑。這樣簡簡單單的一句話，會引起多少人的共鳴呢？無非是別人看一眼，有一搭無一搭地說，“哪個傻逼，沒有公共道德！”不過這應該還不是最可笑的，最可笑的是他有一次發現在評論福柯的書裏麵有一條光禿禿的電話。當時他邊笑邊想，至少也要留下性別才好。
思哲曾經堅信過這樣的事情——他是個純粹的浪漫主義者。他堅信有個女孩，從人類起源就開始等，等了幾千年，不偏不倚，就在他存在的年代出現，等待他的愛，然後墜入愛河，相守一生，然後約好投胎地點，投胎時日，來生再見。
但是純粹的“浪漫主義者”很容易蛻變成“虛無主義者”。因為他發現這個女孩，暫且就是眼前的這個叫穆雨的女孩，曾經有過多少曖昧的異性朋友，也許連她自己都數不清楚，很可能比思哲認識的男人還要多。更加惡劣的是幾個月以後，兩個人在練歌房後的那天清晨，他近乎崩潰。男人總會期望擁有自己的，獨一無二的東西，就好像事業。
當成年之後，思哲把回憶像小孩子兜裏的糖果，偷偷摸摸地拿出來，在手裏把玩不膩的時候，他怎麼也不想再回憶當時是怎麼就輕易原諒穆雨的。但是思哲當時的確動搖了，而且動搖的很徹底。
他想也許穆雨真的是那麼詳細周密的女孩子，為了他的前程，哪怕以彼此痛苦為代價，忍受了這種壓力，不怕他的誤會和不原諒，斷絕了關係。這種痛苦如果她真的一個人承受，給別人打電話，聊聊天，也是正常的，也夠難為她了。高考後再想想，如果當時每天堅持打電話到深夜，也許學習的勁頭早就鬆懈了，也堅持不到現在，模棱兩可，千差萬別的感覺中，曖昧的天平趨向了後者。
殘忍有時候是仁慈。
上學的時候，她沒給他任何希望，以絕望的方式對他仁慈，因為他不想越陷越深，痛苦是暫時的，但是不要綿延，就好像從傷口上撕紗布，剛開始是慢慢的，疼痛不會驚心動魄，等到神經鬆懈了，不敏感了，再瞬間完成剩下的過程，促不及防，疼痛就會化作瞬間的幻覺，鮮血添滿傷口，凝血因子逐漸凝固血液，最後把傷口隱藏在最裏麵。
一切仿佛回到了一年前，兩個彼此曖昧異常的陌生人，剛剛相遇。仿佛一切才剛剛開始。但是這種開始裏隱藏的危機，思哲自己都能親身感覺到。那種隔閡是建立在兩個極端上的。如果思哲當時還可以成為是大度的“浪漫主義者”，那麼穆雨就可以用廣義的“實用主義”或者“現實主義”來概括了。
有時候人麵對生活，浪漫主義隻能說明脆弱，他們太渴望這個令人絕望的世界能出現一點完美的跡象和生機，他們始終堅信世界是浪漫的，想象中的完整，但是每個人都不能拯救自己，更沒辦法拯救世界。
思哲一直堅信，愛一個人，就要用自己的一生，加上全部的信任，和過去，去奉獻。就好像自己是個完整的雞蛋，他不會跟周圍的人有一點摩擦，安靜地熬過一段沒有她的時光，然後破殼而出，好像是全新的一樣。
這種愛，才能成為瞬間的永恒，尼采所謂的：愛即永恒。