壯士悲陵邑①，幽人拜鼎湖②。玉衣晨自舉③，鐵馬汗常趨④。鬆柏瞻虛殿⑤，塵沙立瞑途⑥。寂寥開國日⑦，流恨滿山隅⑧。（未乃行次昭陵而有感也。壯士，指守陵者。幽人，公謁陵也。玉衣鐵馬，見靈爽猶存。鬆柏塵沙，歎景色荒涼。傷今思昔，故對山隅而流恨耳。此章起首中腰各四句，前後二段各八句。）
①《韓信傳》：“何為斬壯士。”《西都賦》：“三選七遷，充奉陵邑。”
②《易》：“幽人貞吉。”《漢?郊祀誌》：黃帝鑄鼎荊山下。鼎成，有龍垂胡髯下迎。帝騎龍上天，後人名其地為鼎湖。
③《列子》：“日日獻玉衣，旦旦進玉食。”《漢儀注》：以王為衣，如鎧狀，連綴之，以黃金為縷。《漢武故事》：高皇廟中，禦衣自篋中出，舞於殿上。《王莽傳》：杜陵便殿乘輿虎文衣廢藏在室匣者出，自樹立外堂上，良久乃委地，莽惡之。
④陸倕《石闕銘》：“欽馬千群，宋旗萬裏。”庾信碑銘，“碑枕金龜，鬆橫石馬。”《西京雜記》：陳縞見張丞相墓前石馬。按：玉衣既用漢事，則鐵馬亦當援引古典。考《南史》：蕭猷為益州刺史，遇齊苟兒反，眾十萬攻城。猷兵糧俱盡，遙禱楚王廟神，請救。是日有田老，逢一騎汗鐵從東方來，俄有數百騎如風，一騎過飲，田老問為誰，曰：“吳興楚王，來救臨汝侯。”此時廟中侍衛土偶，皆泥濕如汗。是月猷大破苟兒。鐵馬汁趨，疑用此事。“錢箋”《唐會要》：高宗欲闡揚先帝徽烈，乃刻石為常所乘破敵馬六匹於昭陵闕下。《安祿山事跡》：潼關之戰，我軍既敗，賊將崔乾祐領白旗，引左右馳突。又見黃旗軍數百隊，官軍潛謂是賊，不敢逼。須臾，見與乾祐鬥，黃旗軍不勝，退而又戰者不一，俄不知所在。後昭陵奏，是日靈宮前石人馬汗流。李義山《複京》詩：“天教李令心如日，可要昭陵石馬來。”韋莊《再幸梁洋》詩：“興慶玉龍寒自躍，昭陵石馬夜空嘶。”皆記此事。顧炎武曰：昭陵六馬至今見存，皆琢石為屏，刻石馬於其上，其文凸起，非全馬也。
⑤《詩》：“鬆柏丸丸。”《春秋含文嘉》：“天子墳高三仞，樹則鬆。
諸侯半之，樹則柏。”“錢箋”《唐會要》開元十七年，玄宗謁昭陵，仿佛見太宗立於神遊殿及寢宮，聞室中謦咳之音。何思澄詩：“虛殿簾帷靜。”
⑥薛道衡詩：“塵沙塞下暗。”陶弘景詩：“暝途載誰賞。”
⑦《楚辭》：“聲嗷嗷以寂寥兮。”《易》：“大君有命，開國承家。”
⑧沈約詩：“流恨滿青鬆。”鮑照詩：“高墳累累滿山隅。”
黃生曰：此章分兩段，前六韻言太宗創業垂統之事，後六韻言目前天下未安，因有太宗不作之恨耳。又曰：昭陵武功文德，隻六韻述盡，可謂钜筆如杠。《堯典》、《禹謨》之句，敘繼統事，尤見大力斡旋。又曰：唐仲言雲：明皇任楊、李亂政，故有災猶降、喘未蘇之歎，因思向者之安撫而不可得，是以向山隅而流恨。舊作隋末之亂者非。按：此說甚是。蓋從文物四句讀下，便見今日之朝廷，事事與之相反。開元之治，媲美貞觀者，今已掃地。有誌之士，皆為當路沮抑而不得進，安得不望昭陵而興悲乎？後來杜牧亦有“樂遊原上望昭陵”之句，蓋昭陵之時，士無不遇之歎也。又曰：錢牧齋引《祿山事跡》，有黃旂助戰、石馬汗流事，謂此詩作於收京之後。災猶降，指天寶之亂，指麾蕩滌，頌收複之功，若天寶初，安得先舉昭陵石馬事耶？蓋《英華》本鐵字作石故也。予謂玉衣二句，蓋援古事為形容之語耳。以鐵為石，恐後人轉因昭陵有此事，從而改之。不然，祿山之亂，率土翻覆，九廟震驚，何詩中略無一語敘及，恐蹂躪之慘、恢複之功，以往者四語當之，亦不其似，而寂寥二語作結，亦不相應也。
此詩中段，向有三說，以災降為隋末旱災，仍降唐初者，張南湖說也。以災降為韋後亂宮，明皇廓清者，錢牧齋說也。以災降為祿山倡亂，如隋末兵戈者，朱長孺說也。黃白山謂指天寶季年祿山未亂之先，此說得之，故附於五卷之末。下段“鐵馬汗長超”，用楚王廟事，聞之友人費遴勗者。及閱《南史》，確為可憑。