①《後漢。李固傳》：“北鬥為天之喉舌，尚書亦為陛下喉舌。”
②《書?康王之誥》：畢公率東方諸侯，入應門右。《顧命》注：司馬第四，畢公領之。《郊祀誌》：“搢紳者弗道。”“顏注”縉，本作搢，插笏於大帶與革之間耳，非插於大帶也。或作薦縉者，亦謂薦笏於紳帶之間耳。時見素以兵部尚書為相，率百官，故曰“東方領搢紳”也。
③《晉書》：太康四年，製曰藻鏡銓衡。《唐書》：天寶五載，見素為吏部侍郎，銓敘平允，人士稱之。
④《漢?鄭崇傳》：哀帝時，為尚書仆射，每見曳革履。上笑曰：“我識鄭尚書履聲。”天子像帝座，故雲上星辰。
⑤魏文帝《與吳質書》：“王仲宣獨步於漢南。”
⑥《書》：“餘波入於流沙。”《左傳》：“波及晉國者，君之餘也。”《論語》：“德必有鄰。”傅亮《修張良廟教》：“道亞黃中，照鄰庶幾。”
⑦《魏誌》：管輅喜仰視星辰，能明天文地理變化之數，人號神童。又自言天與我才明。“錢箋”《唐書》：肅宗改元至德，十月，有星犯昂，見素言於肅宗曰：“祿山將死矣。”帝曰：”日月可知乎？”見素曰：“福應在德，禍應在刑，昂金忌火，行當火位，昂之昏中，乃其時也。明年正月丙寅，祿山其殪乎。”帝曰：“賊何等死？”見素曰：“五行，子者視妻所生，昂死以丙申。金，木之妃也。木，火之母也。丙火為金，子申亦金也，二金本同末異，還以相克。賊殆為子與首亂者更相屠戮乎。”已而皆驗。
⑧《前漢?陳遵傳》：善書，與人尺牘，主者藏弆以為榮。倒，壓倒也。
⑨《吳?周瑜傳》、《晉?劉元海傳》並雲：“蛟龍得雲雨，終非池中物。”
⑩《記?儒行》：儒有席上之珍以待聘。
（11）《前漢書讚》：“議事於廟堂之上。”《列子》：“均天下之至理。”
（12）東方朔論：美風俗。《何氏語林》：阮孝緒歎明賓山曰：“此言足使還淳返樸，激薄停澆矣。”
才傑俱登用①，愚蒙但隱淪②。長卿多病久③，子夏索居頻④。回首驅流俗⑤，生涯似眾人。巫鹹不可問⑥，鄒魯莫容身⑦。感激時將晚，蒼茫興有神⑧。為公歌此曲⑨，涕淚在衣巾⑩。（未乃自敘困窮，而有望於韋相也。登用承上，隱淪起下。多病索居，寥落已甚，且驅逐生涯，資身無策，至此則天意難問，而吾道莫容矣，故不禁感懷賦詩，而聲淚交流。此條一步敲緊一步，乃陳情之最悲切者。張綖曰：公雖時邁，爭於求進，然必吾道契合者，然後望其汲引，故獨與韋公歌此曲。此章四句起，下三段各十二句。）
①沈約詩：“吏部信才傑。”《書》：“疇谘若時登庸。”注：“庸，用也。”
②《楊惲傳》：“足下哀其愚蒙。”
③《西京雜記》：相如素有消渴疾。
④《檀弓》：子夏曰：“吾離群而索居，久矣。”
⑤王粲詩：“回首望長安。”《晉書》：謝尚脫略細故，不為流俗之事。
⑥《列子》：鄭有神巫自齊來，曰季鹹，知人生死、存亡、禍福、壽夭，期以歲月。
⑦《莊子》：孔子再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，厄於陳、蔡，不容身於天下。
⑧《杜臆》：“蒼茫興有神”，起下“歌此曲”，而此曲即所上韋相詩。蒼茫，意興勃發之貌。
⑨庾信詩：“君能歌此曲。”
⑩曹植詩：“歔欷涕沾巾。”巾，以拭淚者。