《三國演義》是一本奇書。是一部在中國古典文學作品中，稱得上是流傳最廣泛，影響最深遠的一部曆史小說。
其實，自公元184年漢靈帝黃巾之亂起，到公元280年東吳孫皓降晉的九十六年間的章 中國曆史，從三皇五帝到中華民國的孫中山、蔣介石，算起來該是二十六史或是二十七史了，但哪一史也不如魏、蜀、吳為中國老百姓所熟知。要說打仗，比三國的仗打得大者，不可勝數。要說殺人，曆朝曆代，由古至今，何止億萬？三國死的人，頂多是個零頭。要說稱王稱霸，大忠大邪，文韜武略，英雄美人，哪部史中找不出來呢？唯獨三國，經羅貫中演義之後，三國的曆史，便成了普及度最廣、知名度最高的一段曆史。章 章 政治家讀它的權謀，軍事家讀它的韜略，士農工商被它的傳奇故事所吸引，道學家則抓住了它的仁義道德，大做文章 在章 兩千年來，天變，地變，國變，人變，滄海桑田，無不變的事物，然而構成社會相生相克，此消彼長，強弱轉換，進步退化的關係總則，好像並未變，至少未大變，或形式變，而實質未變，或語言變口號變，而內容未變。從章 所以，做一個中國人，讀一讀《三國演義》，絕對是大有裨益的事情。
文學的生命力
中國有記史的傳統，中國人有講史的習慣。因此，從宋代的陸遊那首《小舟遊近村，舍舟步歸》裏提到：\"斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場，死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。\"便知道，從那個時期起，\"說三分\"章 於是，明代就有了《三國演義》章 有一句諺語說：\"老不看三國。\"生怕人學得更加老奸巨猾。因為再沒有一本書，像《三國演義》中爐火純青的權術如此透露人性之惡。還有一條諺語說：\"看三國，替古人掉淚。\"似乎又怕人過多關心遙遠的事，為人類僅有的善良，未免太感情用事。
在中國，還沒有任何一部書，像《三國演義》章 自古至今，類似的演義浩若煙海，當代人寫曆史小說者，則更是犖犖大端。但比之《三國演義》，或是通俗敷演，拘謹而乏文采；或是向壁虛構，荒唐無足憑信；或是陳詞濫調，庸俗甚至腐朽；或是泥古不化，令人不堪卒讀。有的把帝王後妃寫成比當代人還新潮的摩登人物，有的把起義領袖寫成深諳當代遊擊戰術的將領，有的把醜惡美化成為進步，把反動歌頌成為美行，有的把暴君寫成明主，軍閥寫成救星，封建道德寫成萬世不變的綱常倫理，那老百姓自然也就寫成了群氓。更有一些曆史小說作家，或是跑馬圈地，占山為王，把某段曆史視作私家禁臠，不容他人插足；或是以史為名，變相賣春，糟蹋古人，貽笑大方；或是誌大才疏，貪多求全，力不從心，難以為繼；至於那些充斥地攤的粗製濫造的偽劣曆史小說，則是屬於打假範圍的事情了。所以，在中國，迄今為止，還沒有一本曆史小說，能比得上《三國演義》章 它不是白話小說，也不是文言小說。半文不白，自成一式。它比白話典雅，而不失平白如話的特點，它比文言淺顯，可又並不艱深費解。上自滿腹經綸之士，下至引車賣漿者流，居然雅俗共賞；從舞台至銀幕，從地方戲到電視劇，搬演出來，也能老少鹹宜。無論點頭稱是也罷，搖頭非議也罷，章 它曾被人譽為\"第一才子書\"，高於《莊》、《騷》、《史記》，認為\"扶綱植常\"、\"裨益風教\"而頂禮膜拜。也被人視作\"野史蕪穢之談\"，責之以\"太實而近腐\"、\"七實三虛惑亂觀者\"，以及\"欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖\"者，也大有人在。雖確有諸多不足之處，然而無論如何，章 權謀三國（1）