白馬湖之冬
二則為了想“得職”。我的足為“師”與否且不管，即使果足為
“師”，也是不能“從”的。古代生活簡單，為師者安住在家
裏，遠方仰慕他的負笈相從，就住在師的門下，一方麵執弟子之
役，一方麵隨時求教。師弟之間自然成立著經濟的關係，可以不
作其他別種的打算與計較。現在怎樣？普通所謂“師”者就是學
校教員，完全為雇用性質，師弟之間的經濟關係並沒有從前的自
然，並且教員生活甚不穩定，這學期在這兒，下學期在那兒，地
位更動得比戲院裏的優伶還厲害，叫青年怎能“從”呢？我是書
店的職員，說得明白點，是被書店雇用，靠書店的薪水生活著
的。住的房子隻是每月出錢租來的狹小的一室，安頓妻孥已嫌不
夠，哪裏還容得“門下生”與“入室弟子”呢？“從師”的話，
現今還有人沿用，其實現社會中早已根本不能有這麼一回事，應
該與“郊”“禘”“告朔”之類同列入廢語之中的了。
至於得職，在現代工商社會中，可分為兩種方式：一是聘
任，一是雇用。聘任是廠店方麵要求你去擔任職務的，且提開不
談；至於雇用，最初大概要有介紹人或保證人。雇用之權普通操
在經理，一個陌生的青年突然對於廠店中的某個人說，要立刻在
廠店中替他安插一個職位，當然難以辦到。用自薦書來介紹自
己，他國原有此種求職的方式，國內新式的廠店中也似乎正在仿
行。可是不經對方同意，就突兀地奔投前往是決不行的。這位青
年投奔到我這裏來，碰壁，投奔到無錫去找同鄉，據我推斷起來
也一定會碰壁吧。理想社會實現以後不知道，在現社會的機構裏
第二輯
決不會讓我們有這樣的自由。
現社會的機構如此。這機構是好是壞，姑且不談，我們應該
大家先把它明了，凡事認清，不為陳套的文字所束縛，不為傳統
的慣例所蒙蔽。學問在現社會中是什麼？“師”在現社會中是什
麼？今日職業界的情形怎樣？工廠商店內部的構造怎樣？……諸
如此類的事項，在中學校的教科書裏也許是不列入的，學校的教
員們的口裏也許是不提及的，可是卻都是很重要的知識。
這位青年不顧一切遠道投奔到上海來，其勇氣足以令人讚
賞，可惜，他對於現社會尚未認識得明白，其追求的落空，無異
於上海青年的赴峨嵋山求道！
上海青年赴峨嵋山求道，大家都把責任歸諸荒唐的武俠小
說，峨嵋山的道士倒是沒有責任的。這位青年的從四川到上海來
碰壁，責任者是誰呢？這是一個值得大家考察的問題了。
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