從某種角度看，博士弟子課試實質是試學僮之製的擴大和演變。
它進一步將培養人才和選拔人才結合起來，開創了後世選舉與教育相結合的先河。
漢·
講學圖漢武帝建立太學，以官祿為誘餌，來實現獨尊儒術的目標，用心可謂深遠。
從此後，研讀儒家經學，作為當官的敲門磚一時蔚然成風，使漢代選補官吏進一步儒術化。
所以《漢書·儒林傳》說：“自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。”班固同時總結：“自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者寢盛，支葉蕃滋，一經說至百餘言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。”三、郡國學的設置武帝時，蜀郡守是一個叫文翁的人，他十分尊崇儒家的仁政之說，重視教化。
可是他管轄的地方很偏遠，多是少數民族，有許多陋習，“蠻夷風”盛行。
文翁決定用儒家之說來施行教化。
首先他從縣郡小吏中選出一批聰明伶俐、有文學修養的優秀之材，親自飭厲之後，派往京師學習儒經和律令。
學成歸蜀，作為老師再教授當地人文明習俗。
同時，文翁又在成都市創設官立學府，謂之“學官”，招收當地人做門徒，免除他們的徭役，使之安心學習。
學成之後，成績顯著的委以重任。
為了鼓勵學生積極上進，文翁還創製了許多獎勵進學的方法。
郡國學辦得有聲有色，取得了很廣泛的社會影響。
蜀守文翁可以說是郡國學的倡導者。
文翁辦學的事情傳到武帝耳朵裏，立刻得到賞識，認為是一個可以推廣的好方法，於是詔令全國：“郡國皆立學校官。”
這樣一來，作為按朝廷統一命令設置的帝國時代的地方官學就產生了。
漢代的郡國學是以行政區劃“郡”、“國”為範圍的地方官學，按級別分為學、校、庠、序。
其中學和校程度相當，有經師之設；庠和序類似，有《孝經》師之設，比學校低一個級別。
漢代因為沒有設置專門管理教育的行政機構，所以郡國學隸屬於當地行政部門。
許多郡守自己當老師講課授業。
漢代的郡文學有可能為兼管地方文教長官，這一製度一直延續到三國時期。
清代學者黃本驥認為西漢的郡文學相當於後代的府儒學教授，官居校、學經師之上。
郡國學以宣傳儒家教化為目的，郡國學成為統治者推行教化的基地。
郡國學、校、庠、序都致力於教化百姓，學校祭拜孔子的禮節就是由此開始的。
一些郡守曾令文學、校官、諸生演習禮容來引導地方禮儀。
為了加強教學效果，一些郡守延請名儒來授課，讓學生聽到最正宗的講義。
雖然武帝時期創立的郡國學尚屬初級階段，但它執經教義，推行儒家文化收到很好的效果。
太學和郡國學的建立，標誌著我國帝國時代官學在武帝時已形成體製，分中央和地方兩部分，庠序、學校、太學由低到高三個等級。
董仲舒建議的三大文教政策：罷黜百家，獨尊儒術；興太學，置明師；重選舉，廣取士，在武帝手中一一實現，創建了一套以儒家經學為內容，政教合一，通過考試選官的教育製度。
先秦儒家理想的學製模式由武帝時代的儒生變為現實。
漢代太學、書館（或家館）、鄉塾和精舍（或精廬）的教學方法對後世產生了重要影響，他們許多教學管理製度和教課方式被曆代所沿用。