第十八回 燕惠王盡失齊城方悔禍 望諸君不忘燕舊永留名(2 / 3)

惠王聽了,赧然不答,低徊半晌,方說道:“寡人已知過矣。但為今之計,卻將奈何?”劇辛因說道:“臣聞人惟求舊。大王既已知過,可修書一封,備述其從前之誤,細陳今悔過之私,使人往趙致於昌國君,求其歸國,以全舊好。倘肯歸國,燕雖小,無慮不安;即懷恨不肯歸國,而稍申情禮,亦可消其鬱鬱不平之氣,而無他患也。”惠王深以為然,因命人修書往趙國迎請樂毅。正是:明珠在掌不知貴,失卻重於天下求。隻恐水流歸大海,等閑安肯複回頭!

惠王修書,差人往趙迎請樂毅,且按下不提。

卻說樂毅自騎劫來代將之後,歸到趙。因在燕為官,功名顯達,今一旦被棄歸趙,不敢私自回裏隱居,隻得報名來朝見。趙王大喜,因賜坐道:“昌國君本是趙國人,乃於燕國立功名,使寡人無顏,往往因以為恨。今幸燕之子孫無享國之福,失禮於樂君,使樂君重動故國之思,來見寡人,寡人何幸也!”

樂毅遜謝道:“微臣蒙大王長養之恩而不知報,乃流落他邦,為人犬馬。今遭棄逐,始戀首丘,背主之罪,何可勝言!乃蒙大王不加顯戮,反溫諭有加,真天地之洪恩,父母之至愛,感激之下,不知有頂踵矣。”趙王道:“樂君之去趙,非樂君之棄寡人,是寡人不知樂君也。今寡人既有悟而知樂君矣,樂君又不棄寡人而歸趙矣,此後君知臣,臣知君,幸為留意。”樂毅道:“大王之言,已得微臣之心,敢不效力!”趙王道:“燕以昌其大國,故封樂君昌國。趙之望諸,是樂君舊地,即加君望諸之號,聊以明寡人之望。君其勿辭。”樂毅再三苦辭,辭之不得,方再拜而受命。正是:投燕有效方昌國,歸趙無功也望諸。一自武侯聲價美,遂致千古重茅廬。

樂毅在趙過了些時,忽趙王召樂毅說道:“趙與燕,鄰國也,地相接,聲氣相通。我以禮往,彼當以禮來,奈何聘問之儀往往輕慢,寡人深以為恨,欲興兵伐之,不知樂君以為何如?”

樂毅聽了,忙將冠簪除下,泣拜於地道:“臣樂毅死罪,死罪!”趙王急令內侍扶起道:“將軍請冠,有何隱情,不妨告朕。”樂毅正色說道:“臣聞忠良之臣,不以生死易其心,禮義之士,不以去來改其節。臣昔日事燕昭王也,猶今日之事大王也。臣今日既事大王,則凡關乎大王者,猶之大王也。即使臣得罪大王而逃亡於他國,亦必不敢謀大王之仆肄,況敢謀大王之子孫乎?臣昔事燕昭王,而今逃歸大王,又焉敢不念前恩而負心謀燕乎?臣所以請死而乞大王原諒之。”

趙王聽了,歎息道:“原來樂君忠不忘於故主如此,可敬也。寡人實欲伐燕,今為樂君,隻得罷了。”

樂毅因再三拜謝而出。又過些時,忽聞騎劫兵敗,田單複了齊城,不勝痛惜道:“可惜燕先王三十年經營,一旦敗於庸奴之手。此雖天命,係之人事,殊可痛心。”正抱悵間,忽燕使來,奉上惠王書,申達迎請歸國之意。樂毅看了,暗想道:“人之一身,有所重,亦有所輕。昔日在燕,能一戰勝齊,六月下齊七十餘城,故重也。今若複往,豈能複一戰勝齊,豈能複下齊七十餘城?若不能,則未免輕矣。莫若居趙,吾雖不圖於燕,王懼吾圖燕,朝夕提防,雖輕猶重也。”

主意定了,因複書上謝燕王。其辭道:舊昌國君、亞卿、臣樂毅,謹複書於燕大王足下:臣不佞,不能奉承王命,以順左右之心,恐傷先王之明,有害足下之義,故遁逃走趙。今足下使人數之以罪,臣恐侍禦者不察先王之所以畜幸臣之理,又不白臣之所以事先王之心,故敢以書對。臣聞:賢聖之君不以祿私親,其功多者賞之,其能當者處之。故察能而授官者,成功之君也;論行而結交者,立名之士也。臣竊觀先王之舉也,見有高世主之心,故假節於魏,以身得察於燕。先王過舉,側之賓客之中,立之群臣之上,不謀父兄,以為亞卿。臣竊不自知,自以為奉令承教,可幸無罪,故受令而不辭。先王命之曰:“我有積怨,深怒於齊,不量輕弱,而欲以齊為事。”臣曰:“夫齊,霸國之餘業而最勝之遺事也。練於甲兵,習於戰攻。王若欲伐之,必與天下圖之。與天下圖之,莫若結於趙。且又淮北、宋地,楚魏之所欲也,趙若許而約四國攻之,齊可大破也。”先王以為然,具符節南使臣於趙。顧反命,起兵擊齊。以天之道,先王之靈,河北之地隨先王而舉之濟上。濟上之軍受命擊齊,大敗齊人,輕卒銳兵,長驅至國。齊王遁而走莒,僅以身免;珠玉、財寶、車甲、珍器,盡收入於燕。齊器設於寧台,大呂陳於元英,故鼎反乎室,薊丘植於汶篁。自五霸以來,功未有及先王者也。先王以為慊於誌,故裂地而封之,使得比小國諸侯。臣竊不自知,自以為受命承教,可幸無罪,是以受命不辭。臣聞:賢聖之君,功立而不廢,故著於《春秋》;早知之士,名成而不毀,故稱於後世。若先王之報怨雪恥,夷萬乘之疆國,收入百歲之蓄積,及至異群臣之日,餘教未衰,執政任事之臣,修法令,慎庶孽,施及乎萌隸,皆可以教後世。臣聞之,善作者不必善成,善始者不必善終。昔伍子胥說聽於闔閭,而吳王遠跡至郢;夫差弗是也,賜之鴟夷而浮之江。吳王不悟先論之可以立功,故沉子胥而不悔;子胥不早見王之不同量,是以至於入江而不化。夫免身立功,以明先王之跡,臣之上計也。罹毀辱之誹謗,墮先王之名,臣之所大恐也。臨不測之罪,以幸為利,義之所不敢出也。臣聞:古之君子,交絕不出惡聲。忠臣去國,不其名。臣雖不佞,數奉教於君子矣。恐侍禦者之親左右之說,不察疏遠之行,故敢獻書以聞,惟君王之留意焉。