三拳打死鎮關西本是一個暴力的場麵，在《水滸傳》中，暴力場麵經常出現，但此段與別處不同。魯達的三拳都從鄭屠被打時的主觀感受來寫打的結果。第一拳打在鼻子上，用“開油醬鋪”來比喻，重味覺方麵的描寫；第二拳打在眼眶眉梢，用“開彩帛鋪”來比喻，重視覺方麵的描寫；第三拳打在太陽穴上，以“做全堂水陸的道場”來比喻，重聽覺方麵的描寫。三個比喻，層次分明，把三拳描寫得有色有聲，畫麵動感十足。
魯達也不是一味粗野，小說中說他並不是一上去就和鄭屠對戰，而是先用心理戰取得優勢。他先是假借經略府要買肉為理由，讓鄭屠親自動手切了十斤精肉、十斤肥肉，再細細切做臊子。之後層層加碼，步步為難，戲弄對方，一方麵煞了鄭屠的威風，另一方麵也使他失去理智。三拳之後，魯達不期打死了鄭屠，看到鄭屠“挺在地下，口裏隻有出的氣，沒了入的氣，動彈不得”，魯達這時也醒悟打死了人，“尋思道：‘俺隻指望痛打這廝一頓，不想三拳真個打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯。不如及早撒開。’”於是“拔步便走”。但這時他不是急步脫困，而是再“回頭指著鄭屠屍道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會。’”再“一頭罵，一頭大踏步去了”。這一番裝腔作勢的指罵，為自己贏得了開脫的時間。故事逼真地刻畫了粗中有細的魯達。
魯達是很有霸氣的人物，他疾惡如仇、見義勇為，顯現了剛直與豪氣，粗野而不失氣概，令人覺得可愛可敬。後來，魯達出家，法名“智深”，綽號“花和尚”，“智深”二字正好說出他魯而有智的一麵，深深可敬。其後魯智深和林衝惺惺相惜，為兄弟奔走相助，都可見豪俠之風。往後俠義小說中的豪俠都往往有著花和尚的影子。
對於鄭屠這類人，你覺得他應該受到怎樣的懲戒？
魯達的性格和行為，怎樣反映了中國傳統的俠義精神？
現代社會是否需要魯達這類人物？
3.清代以後俠義小說的繁盛
清代是俠義小說發展的高峰期。小說歌頌俠士懲治邪惡，為民解困，或吸收了劍術和仙術成為劍俠或仙俠小說，或加入男女婚戀的內容成為俠情之作，如《綠牡丹全傳》、《七劍十三俠》、《兒女英雄傳》等都有很高的成就。另外俠義小說在發展中每出現公案的內容，案件的發現、偵破至審定都有俠客的參與，這就形成了俠義與公案自然融合的情況，因而又有“俠義公案小說”之名，如《施公案》、《彭公案》、《三俠五義》、《小五義》、《續小五義》等。此時俠義小說作品大增，成為流派。魯迅《中國小說的曆史的變遷》把清代小說分為四派，其中一派就是俠義派。以下便來了解一下清代俠義小說中出色的作品《三俠五義》。
三俠五義
《三俠五義》一百二十回，原名《忠烈俠義傳》，首刊於光緒五年（1879年），署石玉昆述。故事前段講述宋代清官包拯在南俠展昭等人幫助下，儆惡除奸，公正斷案，安境保民。後段主要寫展昭和北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭與丁兆蕙以及“五義”（又稱五鼠：鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂）等俠士如何克服內部矛盾，歸順朝廷，為國出力的經過。書中的俠客救急扶危、除暴安良、重義重信，寄托了老百姓的良好願望。《三俠五義》是一部融合公案和俠義的作品，寫清官在俠客的輔助下審案斷獄，俠客在清官的支持下為民除害，行俠仗義。書中人物刻畫細致，各具神采，如展昭寬厚大度，白玉堂驕傲好勝而英姿颯爽，都各有可愛之處。小說保留了宋元以來說話藝術明快、生動、口語化的特點，刻畫人物各具特色，富於世俗生活的氣息。魯迅以為此書“獨於寫草野豪傑，輒奕奕有神，間或襯以世態，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色”（《中國小說史略》）。
《三俠五義》是俠義公案小說的代表作之一，影響十分廣泛，其後更出現了《小五義》、《續小五義》、《英雄大八義》、《英雄小八義》等同類作品。《三俠五義》中的不少故事，也成為各類戲曲的題材來源。如粵劇《包公審烏盤》，京劇《打鑾駕》、《遇皇後》、《打龍袍》、《五鼠鬧東京》等，都是敷演其中的故事。另外，近年來的影視作品如《包青天》等也都是從中演化，在華人地區引起廣泛回響。
俠客為官府服務是不是最理想的匹配？
就你所認識的《包青天》故事，其中誰最具俠義精神？為什麼？
4.新時代的俠義小說
五四之後新文學興起，俠義小說也呈現了新的景象。二十世紀二十年代至四十年代，平江不肖生（《江湖奇俠傳》）、還珠樓主（《蜀山劍俠傳》）等人的作品吸引了大量讀者。到五十年代後，金庸（《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《笑傲江湖》等）、古龍（《楚留香》、《陸小鳳》等）、梁羽生（《白發魔女傳》、《萍蹤俠影錄》等）等“新派武俠小說”問世，以全新的寫法開創武俠小說的全新世界，無論人物刻畫、武打描繪、情節結構都有所突破。因為俠不離武，武打內容成為小說的重要成分，所以也稱“武俠小說”，成為重要的小說類型，吸引無數讀者。電視、電影、動漫畫以至電腦遊戲都多番改編這些俠義作品，其影響滲透社會每個階層，可謂至巨。
在新時代的武俠小說中，你最崇拜哪位俠客？為什麼？
武俠小說中“武”、“俠”與“情”，你最看重哪一項？為什麼？