十娘道：“郎君勿憂，眾姊妹合贈，必有所濟。”及取鑰開箱。公子在傍自覺慚愧，也不敢窺覷箱中虛實。隻見十娘在箱裏取出一個紅絹袋來，擲於桌上道：“郎君可開看之。”公子提在手中，覺得沉重，啟而觀之，皆是白銀，計數整五十兩。十娘仍將箱子下鎖，亦不言箱中更有何物。但對公子道：“承眾姊妹高情，不惟途路不乏，即他日浮寓吳越間，亦可稍佐吾夫妻山水之費矣。”
箱中到底有多少物事，至此仍是個謎。李甲是慚愧不敢看，讀者則已知其不平凡，懸念至此而重。到了故事的尾聲，李甲負心，為了千金轉賣十娘，這時十娘才把箱子打開。
十娘叫公子抽第一層來看，隻見翠羽明璫，瑤簪寶珥，充牣於中，約值數百金。十娘遽投之江中。李甲與孫富及兩船之人，無不驚詫。又命公子再抽一箱，乃玉簫金管；又抽一箱，盡古玉紫金玩器，約值數千金。十娘盡投之於大江中。岸上之人，觀者如堵。齊聲道：“可惜，可惜！”正不知什麼緣故。最後又抽一箱，箱中複有一匣。開匣視之，夜明之珠約有盈把。其他祖母綠、貓兒眼，諸般異寶，目所未睹，莫能定其價之多少。眾人齊聲喝彩，喧聲如雷。十娘又欲投之於江。李甲不覺大悔，抱持十娘慟哭，那孫富也來勸解。
箱中的財物值得萬金，但李甲為了區區千金便把十娘出賣。百寶箱的懸宕效果至此而極。
金錢態度
小說中十娘對財物的態度十分審慎，先是在李甲無法籌得為她贖身的三百兩時，對李甲說：“妾所臥絮褥內藏有碎銀一百五十兩，此妾私蓄，郎君可持去。三百金，妾任其半，郎君亦謀其半，庶易為力。限隻四日，萬勿遲誤！”一百五十兩對十娘來說並非大數目，但十娘也是以碎銀的方式交給他，而且是在李甲用了六天時間向親友借貸不果後才交給李甲的。第二次是在贖身後，李甲正為路費發愁，十娘於是說：“妾昨日於姊妹中借得白銀二十兩，郎君可收下為行資也。”到第三次，就是在百寶箱中取出的五十兩。十娘本來計劃第四次拿出財物會是驚天動地的一刻，也是她蓄積財物的最終目的：
“妾風塵數年，私有所積，本為終身之計。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之際，假托眾姊妹相贈，箱中韞藏百寶，不下萬金。將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無憾。”
十娘是想將箱中的百寶萬金交給李甲，然後二人去見李甲的父母，使他們相信十娘一片真心，允許李甲和她結合。但無奈李甲用情不堅，中道見棄，辜負了十娘的真情厚意。所以，十娘憤而說：
“妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠。命之不辰，風塵困瘁，甫得脫離，又遭棄捐。今眾人各有耳目，共作證明，妾不負郎君，郎君自負妾耳！”
金錢本是十娘所看重的，她用了半生心力積累，幾次出資都小心翼翼，但金錢買不到做人的尊嚴，最後十娘還是要選擇自沉江中，靠江水洗清俗世汙濁。
為什麼杜十娘要積攢百寶箱？
杜十娘自己有銀兩，為什麼不早告訴李甲，而讓他為難？
杜十娘為什麼不選擇走別的路，非要選擇自殺不可？
如果你是杜十娘，在看清了李甲的真麵目後會怎樣做？
3.清代文言小說的夢幻愛情
中國的愛情故事有部分說的是人神相愛，或人與異物的戀情。《搜神記》中已有《董永》記董永與天上織女相愛成婚的故事。唐傳奇中的《柳毅傳》寫柳毅與龍女的結合，同樣感人。情愛與夢幻神怪往往交織在小說中。
清代蒲鬆齡的《聊齋誌異》，寫了不少花妖狐魅的故事，上承誌怪小說與唐傳奇，“用傳奇法，而以誌怪”（魯迅語），成為文言小說的又一高峰。《聊齋誌異》中有不少愛情故事，《小翠》中的狐仙小翠、《香玉》中的花仙香玉、《聶小倩》中的女鬼聶小倩以及其他許多花妖狐魅都美麗多情，可親可愛。無怪魯迅在評論《聊齋誌異》時說：“獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知複非人。”可謂一語中的。狐女與書生的愛情故事，早在唐傳奇《任氏傳》中已見其端。花妖狐魅美貌多情，書生亦多癡心一往。書生家不在富，舉業也不見得順利，但一往情深便足以使唐人筆下的張生李生愧然無色。《連城》中為了狐女嫣然一笑，便死而無憾的喬生，《阿寶》中不惜化身為禽，親近愛人的子楚，都使人感動。王士禎便對《連城》中喬生死死生生的故事說出“雅是情種。不意《牡丹亭》後，複有此人”。
以下就來看看《阿寶》這個充滿癡情與夢幻的故事。
情愛與夢幻
離魂是古典小說戲曲中常見的情節，早在六朝《搜神記》中《龐阿》寫石氏女因慕美男子龐阿而魂遊，其後唐傳奇中陳玄祐的《離魂記》，元代鄭光祖改為《倩女離魂》，明擬話本《初刻拍案驚奇·大姊遊魂完宿願小姨病起續前緣》等都是寫女子離魂的愛情故事。湯顯祖據擬話本《杜麗娘慕色還魂記》寫的《牡丹亭》更是家喻戶曉的愛情經典。在眾多離魂的故事中，《聊齋誌異·阿寶》可說是頗為別致，因為它寫的是癡情男子魂遊的故事。
《阿寶》故事講述廣東一位名叫孫子楚的名士，為人憨厚，手有六指。別人慫恿他向富商的女兒阿寶提親。阿寶開玩笑說如果把多出的六指砍斷便可以考慮，他果然照做。清明節時，孫子楚在路上遇見阿寶，深深地愛上她，魂魄便呆呆地靠在她的衣帶上回了阿寶的家，並在阿寶的夢中不顧一切地向她求婚。孫家通過喊魂才把他叫醒，阿寶因之很受感動。到了浴佛節時，子楚再一次遇見阿寶，相思更重。他化作一隻鸚鵡朝夕守在阿寶的身邊，終於讓阿寶下決心嫁他為妻。可惜好景不長，三年之後，子楚病死。阿寶哭得死去活來，連眼睛都看不見東西，不吃不喝，絕食三天，又要上吊。這一切終於感動了閻王，讓子楚複生。子楚活轉過後，不久，高中了進士。
故事最後，蒲鬆齡通過異史氏之名說出：
性癡則其誌凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。且如粉花蕩產，盧雉傾家，顧癡人事哉！以是知慧黠而過，乃是真癡；彼孫子何癡乎！
意思是生性癡迷，就用心專一。所以癡迷書本的文章工巧，癡迷工藝的技術精良。世上失意潦倒，一無所成的人，都是自以為不癡的。又如嫖娼蕩產，賭博傾家，難道都是癡人辦的事麼？由此可以知道，聰明過火才是真癡。清代張潮《幽夢影》中也提到“情必近於癡而真”。正是孫子楚的癡情，感動了阿寶，也感動了後世無數有情人。馮鎮巒評點《聊齋》此篇時便說：“此與杜麗娘之於柳夢梅，一女悅男，一男悅女，皆以夢感，俱千古一對情癡。”
小知識
杜麗娘和柳夢梅是明代著名戲曲家湯顯祖《牡丹亭》中的人物。二人夢中相愛，因情而死，因情而複生，正是世間癡情的代表。
你相信精誠所至，金石為開嗎？
如果情人是異物，你可以接受嗎？或者簡單一點，情人來自不同的地域、種族、宗教信仰，你可以接受嗎？
4.長篇章回小說的愛情經典
明清長篇章回小說大興，《紅樓夢》的金玉良緣和木石前盟正是長篇章回小說中愛情故事的典範。雖不能把《紅樓夢》簡單地看作寫男女情愛的作品，但其中賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情確實曾令不少人動容。
俊男美女的愛情雖讓人羨慕，但鶼鰈情深並不隻在此。《儒林外史》中杜少卿和他的妻子便是令人羨慕的一對。在少卿富貴的日子，她一起錦衣玉食，但在少卿貧賤時，她依然故我，勤儉持家，毫無怨言。對少卿的仆人朋友，她能落落大方，不因少卿貧富而有異。《儒林外史》第三十三回“杜少卿夫婦遊山遲衡山朋友議禮”中的一段情節，在中國古代便曾令人咋舌。
這日杜少卿大醉了，竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一裏多路。背後三四個婦女，嘻嘻笑笑跟著。兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視。
古人謂男女授受不親，即使親如夫妻，在人前也不會有很親密的舉動，杜少卿在當時保守的情形下與娘子攜手遊山，可謂率性。更難得的是杜夫人能與丈夫一樣脫俗。杜少卿的朋友季葦蕭多喝了幾杯後，醉了，說道：
“少卿兄，你真是絕世風流。據我說，鎮日同一個三十多歲的老嫂子看花飲酒，也覺得掃興。據你的才名，又住在這樣的好地方，何不娶一個標致如君，又有才情的才子佳人，及時行樂？”杜少卿道：“葦兄，豈不聞晏子雲：‘今雖老而醜，我固及見其姣且好也。’”（第三十四回“議禮樂名流訪友備弓旌天子招賢”）
古代男尊女卑，男子往往在妻子年老色衰後娶上一名後生美妾，以為這樣的人生才愜意。但杜少卿不同，他看重的是妻子的內在美，而不是表麵的色相，所以杜氏夫婦才可以攜手共步，成為令人羨慕的美眷。