二童送至迎所，相別而歸。
鐵拐獨步遇師卻說先生自華山別歸，複居岩穴深林，深會老子之旨，熟思宛邱之語。
運道益堅，用功益力。能出陰神，四方清逸，幽人聞風興起，相與往來，多求為之徒者。
①②一日先生與其徒論道，忽見祥光繞其戶牖。先生觀之良久，乃曰：“此氣非常，必有異人降臨吾室。”乃獨自出齋散步。高山絕頂，見一鷹振羽高崗，喟然歎曰：“詩雲：‘綿蠻黃鳥，止於丘隅。’”知其所止也。此鷹獨①曜（yào）——照耀。
①戶——門。
②牖（yǒu）——窗戶。
③立於此，誠為知止。即有清間弓矢之徒，惟嗟望耳；繒繳之巧，安能施乎？
奈何世人營營逐逐，爭蝸角之虛名，覓蠅頭之微利，自驅陷井，至死方悔，④豈不出此鷹之下乎？吾益有自儆矣。因口占一絕雲：知止不求才，金睛半倦開；振衣千仞崗，何致戀塵埃？
吟畢，正見祥雲縹渺，清氣江洋，見二人跨鶴而來。向前視之，乃老君、宛邱也。先生急忙迎拜。老子笑謂李曰：“觀子今日之遊，固然足以發吾昔日之旨矣。”乃與李同至茅齋，先生再拜請教。老子曰：“為道日損，損之又損，以至無為。遊心欲淡，浩氣欲養，與物自然無私矣。”因與李約曰：“吾欲遊西域諸國，欲偕汝行遊。可於十日後，神馳吾側，毋相違也。”言訖，即同宛邱駕鶴望空而去，先生目送，嘖嘖稱善，乃歸茅齋。
⑤不覺光陰易過，十日已周。乃呼其徒楊子囑曰：“吾將出神，赴老君之約於華山，留魄在此。倘遊魂七日而不返。方可將吾魄化之。若七日未滿，當好為吾守此魄，勿使傾壞，以違吾言也。”囑畢，靜坐遊神而去。
楊徒守屍誤化卻說其徒受命守屍，加意防護，日夜不敢少休。及其六日，忽見家人馳至，促之曰：“母病十分沉重，死而複醒，專待一見，可急馳歸。”楊子大哭言曰：“母病危急，師魂未返，如我去，屍誰與守。”家人曰：“人死固①無複生之理，況死已六日，其中肺肝必腐，猶望其生，是守膠柱之見也！不亦愚乎？況師以我合，親以天合，孝與友固不能兩全，而親與師又豈容並大？
雖成我之恩，與生我者並重，其中並無緩急之分。縱終事之道，與受命者同，②其內不無常變之別。吾以為師六日雖不終期，失信之罪，猶可逭也。倘親一旦告終，送死不及，終天之恨，其誰道之，不如便化其屍，速歸事母，庶可兩全。否則非吾所能及矣？”楊子聞言，一心猶豫。但事既窮迫，不可得兼，隻得聽之。乃具豆積薪，置屍其上，陳列祭品共輓章，涕泣再拜祭之。輓章曰：母病不可起，師魂猶未歸；師言將待踐，母命安忍違。舍魚取熊掌，二者難兼之，涕泣辭靈魂，華山好自依。
③祭畢，燃火取豆拋撒其中。火烈薪多，屍骨須臾化盡。乃望空大哭一場而歸，其母已死。
鐵拐托魂餓莩卻說先生神出華山，隨老君西遊竺乾諸國，厲蓬萊、方丈，遍遊三十六洞天。邀遊數日之間，多得老君之道，乃欲辭歸，老君笑而不答，為之偈⑤③繒（ｚèng）繳（zhu）——把絲繩綁在箭上，射鳥用。
④自儆（jǐng）——自己覺悟而下犯過錯。
⑤周——滿。
①膠柱之見——膠住琴瑟上之格，不能調節音調。比喻拘泥不知變通。
②逭（huàn）——逃避。這裏指避免、逃脫。
③須臾（ｙú）——片刻，極短的時間。
④風莩（piǎo）——餓死的人，莩，同殍。
⑤偈（ｊì）——佛經中的唱詞。
而遣之歸。偈曰：辟穀不辟麥，車輕路亦熟；欲得舊形骸，正逢新麵目。
先生辭歸之期，正當七日，卻來茅齋尋魄，毛發無存。徒亦不見。轉身見積薪之處。暖氣騰騰，幽煙寂寂，始知身屍被化，深怨弟子背盟。遊魂到處無依，日夜憑空號叫。遙值餓莩之屍，倒於山側，猛想老君臨別之偈曰：“欲得舊形骸，正逢新麵目。”然此餓享之屍，即吾麵目也。數固如此，何必尤人？魂正無依，何暇擇體？於是乃附餓莩之屍而起。餓莩者，蓬其首，垢其麵，坦其腹，跛其足，倚紫色拐杖而行。世傳先生之形跛惡者，蓋其附餓莩之體，非其本原舊質也。先生既托屍而起，又能辟穀變化；將手中竹杖①以水噀之，成鐵。人間多不知其姓名，惟以鐵拐先生呼之。
仙丹起死回生卻說先生知其徒之母已死，乃自思曰：“彼守我之屍而不終者，迫於母也。彼之母死而不克送者，累於我也。我不為之起死回生，彼將終身抱恨矣！”
於是，手提鐵拐，肩背葫蘆，逕至楊家。隻見楊子哀號哽咽，頓足捶胸，撫棺長恨，欲拔劍自刎。鐵拐進前故問曰：“死生有命，不可強求。人子事親，生盡孝，死盡忠，棺槨衣衾，卜之宅兆，哀戚送之足矣，何必以死繼之？”