中醫學“形神合一”理論來自《黃帝內經》，這種理論始終都是建立在客觀生理結構的基礎上。首先從生命起源來看，是形俱而神生，即認為先有生命、形體，然後才有心理活動的產生。
形神合一觀認為：神是形的主宰，形是神的物質基礎，兩者對立統一。其中，形是指軀體、身體，神是指思想、思維。中醫學提出“形神合一”乃是強調形與神的密切聯係。隻有當人的身體與精神緊密地結合在一起，即形與神俱、形神合一，才能保持與促進健康。
形神合一觀要求：保持精神上清淨安閑，無欲無求，保持心誌閑舒，心情安寧，沒有恐懼，調整自己的愛好以適合世俗習慣，不生氣，不使思想有過重的負擔，以清淨愉悅為本務，以悠然自得為目的。
春天使情誌隨生發之氣而舒暢，夏天保持心中沒有鬱怒，秋天保持意誌安定不急不躁，冬天使意誌如伏似藏，保證心裏充實。這樣一來，真氣深藏順從，精神持守而不外散。
中醫“陰平陽秘”的養生觀來自《黃帝內經》，書中說：“陰平陽秘，精神乃固，陰陽離決，精氣乃絕。”意思是說，陰陽平衡的時候，精力和精神就會穩固，陰陽不平衡的時候，精力和神氣就會遠離。這段話闡明了陰陽的平秘對生命活動的重要意義。
調和陰陽是最好的養生方法。陽氣固密於外，陰氣才能內守，如果陽氣過於亢盛，不能固密，陰氣就要虧耗而衰竭；陰氣和平，陽氣周密，精神就會旺盛；如果陰陽離絕而不相交，那麼精氣也就隨之耗竭。
“陰平陽秘”作為人的健康狀態，體現在生命活動的不同方麵和不同層次上，如酸堿平衡、血糖平衡、代謝平衡等。此外，“陰平陽秘”還體現在人體活動的一種有序穩態上，這類似於現代科學所指的“內穩態”，如果身體達到這種穩態的話那就是健康的狀態。
中醫“正氣為本”的養生觀，是指人體的機能活動和對外界環境的適應能力、抗病能力及康複能力。中醫認為疾病發生和早衰的根本原因就在於機體正氣虛衰。
正氣充足則人體陰陽協調、氣血充盈、髒腑功能正常，能抵抗外邪，免於生病。正氣不足則邪氣容易損害人體，機體功能失調，產生疾病。
中醫“合理膳食”的養生觀源於《黃帝內經》，書中提出“穀肉果菜，食養盡之”的理論，基於此，它特別強調天人相應、調補陰陽和審因用膳的觀點。
天人相應，是指人體的飲食應與自己所處的自然環境相適應。例如，生活在潮濕環境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益；而辛辣食物並不適於生活在幹燥環境中的人群，所以說各地區的飲食習慣常與其所處的地理環境有關。
調補陰陽，是指通過合理飲食的方法來調節人體陰陽的平衡。例如，甲魚、龜肉、銀耳、燕窩具有養陰生津、滋陰潤燥的功效，食之可補陰虛；羊肉、狗肉、鹿肉、蝦仁具有溫腎壯陽、益精填髓的功效，食之可補陽虛。這些就是飲食調補陰陽的體現。
審因用膳，是指根據個人的機體情況來合理地調配膳食。在保證全麵營養的前提下，應根據每個人的不同情況適當地調配飲食結構。如陰虛者多進食補陰的食品；陽虛者多進食補陽的食品；氣虛者多進食補氣的食品；血虛者多進食補血的食品；體質偏於實症者多進食一些有清瀉作用的食品。
《黃帝內經》中確立的中醫養生觀，可以解答人的身體平時發生的許多狀況，具有一定的指導意義。
比如對於年紀大了的人睡不著覺，而年紀輕的人卻睡不醒，《黃帝內經》說：人的睡覺和覺醒，安靜和運動，都是跟著日月星辰運作的，和日升日落，潮漲潮退一樣，都是非常自然的事情。年紀輕的人，他的氣血循行的管道都是新的，所以氣血來來去去非常流利順暢，應該睡的時候就會睡著，應該醒的時候就會醒來了。而年紀大了的人，他的那個管道壞了，經常這裏那裏堵塞，就不能跟上日月星辰的節奏了，所以應該睡的時候他睡不著，應該醒的時候他又在太陽底下打瞌睡，都是氣血經脈惹的禍。
再如對於喝了很多熱水後有些人從頭上出汗，有些人從背上出汗，《黃帝內經》說：人的氣血可以分成“營氣”和“衛氣”兩類，營氣規規矩矩地在經脈裏運營，善於營養身體五髒六腑四肢百骸；衛氣是身體的衛兵，體表哪裏出了事，它總是第一時間趕到，所以也沒有一個明確的運行路徑。人喝了熱水後，著了風，毛孔就張開了，哪裏的毛孔開了，衛氣就帶著汗液跑出來了，所以不一樣的人，出汗的部位也不一樣。當然，除此之外還有其他方麵的很多關於身體狀況的解答和建議。
由此可見，《黃帝內經》不愧是在“天人合一”思想指導下的一部養生寶典。
[旁注]
有熊國 有熊始於少典，黃帝繼為有熊國君。據史籍記載和考古發現，河南新鄭我古代有熊國的地域，但黃帝為“有熊國君”之後，有了很大的發展，奠定了中華民族文化和華夏民族形成的基礎，故黃帝成為中華民族的共祖、宗祖神。
廣成子 黃帝時期汝州人，住臨汝鎮崆峒山上，黃帝曾向他請教“至道之要”。傳說廣成子活了1200歲後升天，在崆峒山留下了兩個升天時的大腳印。一說廣成子是太上老君的化身，二說“道”的化身曾3次降於人間，分為黃帝時期的廣成子、西周時期的老子、東漢時期的張道陵。
玄女 也稱九天娘娘、九天玄女。原為我國古代神話中的女神，後經道教增奉為女仙。漢魏時期，玄女在社會上特別是道教之中有很大影響。玄女與素女是房中術的老前輩，彭祖、老聃是她們的學生，黃帝的飛升也有賴於她們的法術，而在玄、素之中，玄女又居於首位。
素女 古代傳說中的神女。她與黃帝同時，或言其擅長音樂。素女的身份說法不一，有說是黃帝的侍女，也有說是黃帝的性學老師。極有可能是二者合一：性學老師也可以是侍女。在我國文學史上，素女的形象被定位為古代第一位操琴女樂師。
對立統一 唯物辯證法的根本規律。又稱對立麵的統一和鬥爭的規律。它揭示出自然界、人類社會和人類思維等領域的任何事物都包含著內在的矛盾性，事物內部矛盾推動事物發展。在哲學上普遍性達到極限程度的辯證法規律隻有3個：對立統一規律；量變質變規律；否定之否定規律。
內穩態 是指人體在身體內部能保持一定的動態平衡,即不管外部環境如何變化。一個生物體的體內環境總保持穩定，保持平衡狀態的傾向，如人體的體溫、血壓、血液內的酸堿度、血糖濃度等均為“內穩態”所調控。
營氣 與衛氣相對而言，營氣屬陰。即營養物質，是指人體必需的各種物質，包括蛋白質、氨基酸、糖類、脂類、維生素、微量元素等。營養物質是由水穀精氣中的精華部分所化生。營氣分布於血脈之中，隨血液循環營運於全身。營氣運行是指營養物質的相互轉化代謝的過程。
衛氣 衛，有保衛、衛護之義。與營氣相對而言，衛氣屬陽。是指防衛免疫體係及消除外來的機體內生的各種異物的功能，包括機體屏障、吞噬細胞係統、體液免疫、細胞免疫等。具有溫養內外，護衛肌表，抗禦外邪，滋養腠理，開闔汗孔等作用。
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黃帝小時口才伶俐，聰慧機智，長大後見聞廣博，能明辨是非，大家都很尊敬他，推舉他為部落聯盟領袖。
有一年的夏天，黃帝帶人到森野外裏打獵，中午天氣突變，一陣狂風過後，緊接著天空電閃雷鳴。突然一個炸雷響過，不遠處的一片森林起了大火，野獸很少逃脫。大火過後，人們發現在殘灰中躺著兩隻野羊，一頭野豬，散發出被火燒焦的肉腥味。由於饑餓，黃帝就撕下一塊放進嘴裏一吃，覺得比生肉味道好。於是，黃帝趕忙讓大家也都嚐嚐。由於黃帝部落的先民們吃上熟食肉，身體充分吸收營養，因此疾病就大大減少了。對後世食療養生影響深遠。
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