思想源流——天人之理1
“天人合一”是我國古代的一種政治哲學思想，其基本思想是人類的政治、倫理等社會現象，是自然的直接反映。我國最早的神話傳說如“盤古開天辟地”、“女媧造人補天”等，皆蘊含著“天人合一”的遠古人類文明。
“天人合一”最早起源於夏商周時期，後經曆代思想家如老子、孔子、莊子、董仲舒、張載等人的理論闡釋和實踐發展，最終形成了“天人合一”哲學思想體係，成為曆代王朝施政時的重要思想源泉，並由此構建了中華傳統文化的主體。
盤古開天辟地創造世界
傳說太古時代，天地不分，整個宇宙是一個中間有核的渾圓體，就像一個大雞蛋，裏麵混沌一團，漆黑一片，既分不清上下左右，也辨不出東西南北。這個“雞蛋”中孕育著一個偉大的英雄，他就是開天辟地創造人類世界的始祖盤古。
盤古，又稱盤古氏，混沌氏。盤古在“雞蛋”中足足孕育了一萬八千年，終於從沉睡中醒來了。在有了知覺的那一刻，他便迫不及待地睜開了眼睛。可是周圍一片黑暗，他什麼都看不見，隻覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，簡直透不過氣來。他想站起來，但“雞蛋”殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。
急切間，盤古拔下自己的一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。
隻聽得“轟”地一聲巨響，震耳欲聾，大“雞蛋”驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤古就這樣頂天立地地誕生於天地之間。
盤古在天地間不斷長大，他的頭在天為神，他的腳在地為聖。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古每日生長一丈。如此一日九變，又經過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，盤古的身體也變得極長。盤古就這樣與天地共存了一百八十萬年。
就這樣不知道又經曆了多少萬年，終於天穩地固，不會重新複合了，這時盤古才放下心來。盤古想用自己的身體創造出一個充滿生機的世界，於是他微笑著倒了下去，把自己的身體奉獻給大地。
盤古倒下時，他的頭化作了東嶽泰山，他的腳化作了西嶽華山，他的左臂化作了南嶽衡山，他的右臂化作了北嶽恒山，他的腹部化作了中嶽嵩山。這五座山就是著名的“五嶽”，是我國五大名山。
盤古在倒下去的刹那間，將自己的兩眼獻給了天空，左眼變成了太陽，給大地帶來光明和希望，右眼變成了月亮，把太陽的光輝反射到大地；將兩眼中的液體撒向天空，變成夜裏的萬點繁星，讓天空變得異常美妙；將汗珠變成了湖泊，成為地麵的內陸盆地中的水體，把大地裝點得萬般美麗；將血液變成了奔騰的江河，成為後來華夏大地的兩條重要河流長江和黃河；將毛發變成了草原和森林，讓大地變得生機勃勃；將呼出的氣體變成了清風和雲霧，清風帶著雲霧播撒雨露，滋潤大地上的萬物；將聲音變成了雷鳴，電閃雷鳴後的雨露更能滋潤春苗。
盤古以超人的神奇力量，為人類開辟天地，並帶來光明。從此以後，人世間有了陽光雨露，大地上有了江河湖海，萬物滋生，人類開始繁衍。隨著天地的演變，高山的地方草木蔥蘢，低矮的地方沃野千裏，尤其是大江、大河、大平原之處更是氣候宜人，物產豐美。
盤古開天神話在我國南方少數民族民間也廣泛流傳。苗族、瑤族向來崇奉盤古，有的稱為“盤瓠”，把他看作自己的祖先。壯族、侗族、仫佬族等民族也盛傳盤古，把盤古看作開天辟地的人類始祖。其中壯族先民建有追葬盤古氏之魂的“墓地”，還立有盤古的廟宇。
有關盤古開天的記載，最早見於三國時吳國太常卿徐整所著的《三五曆紀》，其中寫道：
天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。
意思是說，世界開辟以前，天和地混沌成一團，像個雞蛋一樣，盤古就生在這當中。過了一萬八千年，天地分開了，輕而清的陽氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次變化，智慧比天還要高超，能力比地還要強大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長大一丈。這樣又過了一萬八千年，天升得非常高，地沉得非常深，盤古也長得非常高大。天地開辟了以後，才出現了世間的三皇。
除了《三五曆紀》中的記載外，南朝梁代文學家任昉的《述異記》、唐代書法家歐陽詢的《藝文類聚》、明代學者董斯張的《廣博物誌》、清代曆史學家馬驌的《繹史》等古籍中也有類似的記載。
這些關於盤古的古籍記載，至少說明了一個問題：當人們的思想意識逐步發展起來之後，首先要解決的是關於自身的問題，即“人從哪裏來？”然後去尋求解決“我們所生存的環境，這個世界是從哪裏來”的問題。
神話時代的故事和古籍記載表明，盤古是古人心目中最偉大的神。盤古的形象體現了古人宇宙觀的初始形態：盤古“出生”的時間就是宇宙的曆史起源，“盤古”就是這個宇宙主體的名字，人類及其所有的星球，都是盤古體內的一部分。
盤古開天辟地，是古人對人類始祖的神化，體現出中華民族向往光明，為造福人類社會無私奉獻的偉大精神；更為重要的是，這個神話也反映了我國古人的宇宙觀，奠定了我國後世哲學“天人合一”思想的核心。
在我國思想史上，“天人合一”的基本信念是宋代思想家張載提出的。其基本表述是：天與人是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，天代表物質環境，人代表思想主體，合是矛盾間相生相依並合理轉化。
盤古開天辟地神話蘊含著“天人合一”的宇宙觀。首先，“天人合一”強調以人為本。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地，天人相應，或天人相通。也就是說，人體小宇宙，宇宙大人體，天地為人所生，也為人所存在。這種以人為重點的天人之學，可以稱為人文哲學。
盤古原是天地的組成部分，後來化為天地之間的山川萬物；而天地間萬物運行的“陰陽法則”所強調的，恰恰就是上為天，下為地，天地原為一體，天地就是按照人的需要來造的。
其次，“天人合一”信念認為，天是賦予人以吉凶禍福的存在，人與自然是密切相關的。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然的和諧。
盤古的身體化為天地及萬物，但萬物之間的聯係仍然是不可停止的。天上有日月星辰，地上有山川草木，中間是風雨雷電，萬物載之於地而依天時變化生長。體現了人與自然的依存關係。
總之，盤古開天辟地神話故事是古人的智慧結晶，說明了世間一切事物的因果關係。同時，由這個神話中“垂死化身”母題所延伸而成的“天人合一”的宇宙觀，具有極古的原始性和極大的普遍性，影響了我國全部曆史文明，為後世哲學提供了豐富的基礎性材料。
[旁注]
太古時代 通常也稱太古時候、太古時期等，是傳說中的人類祖先盤古開天地的時代。地質學上的太古代是最古的地質時代，一般指距今46億年前地球形成到25億年前原核生物普遍出現這段地質時期，是地質發展史中最古老的時期，當時形成的地層叫“太古界”。
五嶽 我國五大名山的總稱。即山東泰安的東嶽泰山、湖南衡陽的南嶽衡山、陝西渭南的西嶽華山、山西大同的北嶽恒山、河南省登封的中嶽嵩山。其中泰山和嵩山曾是封建帝王封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象征。五嶽景色各有特點，受到許多遊客的青睞。
太常卿 太常是掌建邦之天地、神祇、人鬼之禮，吉凶賓軍嘉禮以及玉帛鍾鼓等威文物的官員，地位十分崇高，兼管文化教育、陵縣行政，也統轄博士和太學。如唐虞的秩宗、西周的宗伯、秦代的奉常等。三國時期吳國設太常卿1名，掌天子祭祀、禮儀，也是博士考試考官。
神話時代 又稱眾神時代，第一批天地間的生靈開始活躍在大地上，後來的各位上古大神皆自此而來。我國的神話時代經曆了3個階段：盤古開天時期；天、地、人“三皇”時期；有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏“五氏”時期。
三皇 華夏族的祖先。眾說紛紜，一般認為，“三皇”是指天皇、地皇、人皇。人皇即泰皇，泰皇最貴，因為人皇是管理現實社會的真實執政者。此外，“三皇”也指我國曆史上的一個時期，即“三皇時代”，時間是盤古開天至公元前21世紀這段時間。
母題 是文化傳統中具有傳承性的文化因子。在具體的民俗學、神話學研究中，母題是構成神話作品的基本元素。這些元素在傳統中獨立存在，不斷複製、轉換，從而衍生出無數作品。母題表現了人類共同體即氏族、民族、國家乃至全人類的集體意識，並常常成為一個社會群體的文化標識。
[閱讀鏈接]
相傳盤古開天之後，把自己的身體變成天地萬物。過了不知道多少年，在今河南新鄭一帶出現了華夏族，其中有一個部落首領叫少典。有一天，少典經過潁水時，不小心濺到了河水，這河水其實是盤古的血液化成的。刹那間，天空長虹貫日，氣象萬千，祥瑞祥和。少典見天現祥瑞，決定將自己的部落建成有熊國，他就是第一任有熊國的國君。
經過了若幹年後，少典就有了孩子，這個孩子就是軒轅黃帝。後來，軒轅黃帝與華夏族的神農氏部落首領炎帝結盟，熱心為大家辦事，深受人們愛戴。他們是中華民族的傑出代表，成為中華民族的共同祖先。
女媧摶土造人煉石補天
據民間神話故事，開天辟地的大英雄盤古去世後，天地間隻有“創世女神”女媧一個人孤零零地生活，因此她感到非常寂寞孤獨。
有一天，女媧經過黃河的河畔，想起盤古開天辟地，創造了山川湖海、飛禽走獸，改變原本寂靜的世界。但是，女媧總覺得這世界還是缺了點什麼，但又一時想不起是些什麼。
女媧苦思冥想，當她看到黃河河水裏自己的倒影時，頓時恍然大悟：原來世界上還缺少了像自己這樣的“人”。於是，女媧決定仿照自己的樣子，用泥巴捏人，希望這個人能成為和自己一樣的有生命力的人。
泥人捏好後，女媧往泥人身上吹了一口靈氣，頓然間，泥人變成了活人。女媧高興得手舞足蹈，領著自己捏的第一個黃土人玩耍。
後來，女媧不分白天晝夜地到各地捏泥人，黑泥巴捏黑人，白泥巴捏白人，忙忙碌碌的捏人工作，讓女媧很是勞累。這時，女媧感到很累，便拿了根繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，轉眼間變成了無數個人。
女媧用黃泥造人，日月星辰各司其職，人民安居樂業，四海歌舞升平。
其實，在我國遠古神話中，盤古是最主要的創世神。盤古在開辟天地之後無私奉獻，將身體發膚化生萬物，當然也包括人類。但是，關於人類的來源，流傳更廣的是女媧摶黃土造人的神話。
女媧，又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏。最早記載女媧之名的古籍是《山海經·大荒西經》：
有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。
意思是說，有10位神人，名喚“女媧腸”，皆為女媧之腸所變成之神，到了西方的大荒去了，守護在“栗廣之原野”這個地方。
東晉時期的著名學者郭璞在給《大荒西經》中的這段話作注時說：“女媧，古神女而帝者，人麵蛇身。”這裏不但指出了女媧的性別，而且交代了她的形體。
女媧是一個很專心的神，她造人的時候便隻管造人，別的什麼也不想。古籍中最早確切提出女媧造人故事的是東漢學者應劭《風俗通義》：
俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。
意思是說，民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。
這則故事正麵描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位。以往人們多重視此文所講的故事，而忽略了“俗說”二字，它清楚地表明這是一則來自民間傳說的神話故事。
民間俗說中的女媧摶黃土造人，已經將女媧情感化，稱女媧感到“孤獨”才造人陪伴自己，並未給其添加什麼神聖的意義，人隻是自然地一個組成部分，並不淩駕於自然之上。這一主題，與後來的“天人合一”哲學思想是相契合的。