後唐莊宗李存勖以恢複唐代正統為號召，滅掉梁之後鑄行新錢，仍然沿用開元通寶之稱，中間屢遭變故，舊錢日益減少。
後唐莊宗時，兵事漸少，商業逐漸繁榮，市場中的錢幣太少，不利於流通，於是在天成年間鑄天成元寶，以便流通。
“天成”是五代十國時期後唐明宗李嗣源的年號。由於當時各藩鎮割據自立，戰亂紛擾，社會經濟受到重創，幣製極不穩定。
天成元寶錢徑2.4厘米，錢文隸書，旋讀，書法渾厚凝重，輪廓闊壯，較為精良。但此錢民間有私鑄者。
後唐最後一個皇帝李從珂於清泰年間鑄行青泰元寶。錢徑3.4厘米，錢文隸書，順讀，書法平平。由於後唐10多年間變動迭起，所以現在學者有認為青泰元寶是仿自北宋的崇寧重寶，並不是後唐清泰年間所鑄。
後晉王朝的建立者是後晉高祖石敬瑭。936年，契丹主做冊書封石敬瑭為大晉皇帝，改元天福，國號晉。石敬瑭稱帝後，割燕雲16州給契丹，承諾每年給契丹布帛30萬匹。
石敬瑭執政時期，是後晉社會最安定，經濟發展，人民生活相對較好的時期。石敬瑭本人非常勤勉，生活廉潔，政績突出，應是一個受臣民愛戴的皇帝。石敬瑭最大的攻擊便是統一了後晉的貨幣，使經濟趨於繁榮，人們安居樂業。
後晉隻鑄有一種錢幣天福元寶，因為後來讓民放鑄，所以官鑄錢少，民鑄錢較多。
今天所見的天福元寶，版式參差不一，輕重不一，有直徑2.1厘米至2.5厘米的，也有直徑2.1厘米以下的，錢文隸書，書法平平。
形製較大的天福元寶應該是官製的，鑄工相對精致，小型的可能是民間自鑄的，銅質較差，文字粗糙。
因為當時的銅價較高，鑄錢無利可圖，而且銅材不易得，民間往往把古錢銷毀，改鑄銅器，所以，天福錢稀少難得。當時各處藩鎮割據，不理會朝廷，隻是逢年過節，才向皇帝進貢，以表示君臣關係未斷。
據史料記載，937年夏，宣武軍節度使楊光遠進助國錢，現傳世有“助國元寶”一種，直徑2.3厘米，錢文篆書，書法平平，鑄工一般，可能是當時楊光遠所鑄。
後漢僅傳了兩代，共計4年，隻有“漢元通寶”錢，此錢直徑2.2厘米，錢文隸書，書法似開元錢。
後周時隻鑄“周元通寶”一種，為周世宗柴榮所鑄，書法、銅質、鑄工均精美，乃毀佛所鑄之錢。
如果以經濟而言，五代十國時期的重心不在北方五國，而是南方十國。十國統轄的地區人多物豐，而在錢幣的製作上也比北方五國要好。十國之中，吳越、荊南、北漢等國沒有鑄錢。
前蜀於510年鑄永平元寶，錢徑2.4厘米，錢製仿唐代開元通寶，鑄工頗佳，但極罕見。此外有永平通寶，製作及書法與永平元寶不相同。
前蜀高祖王建時期鑄行通正元寶，版式較多，錢文書法鑄工不及永平錢，但數量較多。後來前蜀改國號為大漢，又號為天漢，鑄行天漢元寶，錢製同以往，錢文書法鑄工均較好，但數量不多。
後來又恢複國號為蜀，年號天光，鑄光天元寶。錢文“光”字用行書，其餘為隸書，書法還算良好。
王建去世後，其子王衍繼位，史稱後主，於乾德元年鑄乾德元寶。錢製同以往，有光背無文與背月兩種。後來鑄行鹹康元寶，錢幣背後有月文。
以上兩種錢數量較多，鑄工頗精。但不久後唐來伐，王衍出降，國滅。
後蜀高祖孟知祥鑄行大蜀通寶。大蜀通寶錢的直徑為2.3厘米，錢文隸書，鑄工一般，書法較劣，但傳世較少，比較罕見。
孟知祥的兒子繼位後改元廣政，鑄廣政通寶，製式同以前一樣，但書法鑄較前品為佳，數量較少，為罕見品。後又鑄廣政通寶鐵錢，版式與銅錢沒有區別，傳世也較少。
閩王王審知政權仍然行用唐代年號，以示忠貞不移，鑄開元通寶錢，版式仿會昌開元錢，錢背穿上有一“閩”字，過去曾被誤認為是會昌開元。
此外有鉛鑄錢，版式同銅錢，分光背無文、背閩、背福、背殷3種。後又鑄開元通寶當十大錢，直徑3.8厘米，字大而不工整，而且有省筆缺畫，背有星文、月文、閩字。另有鐵錢、鉛錢，版式同銅錢一樣。
王審知的弟弟王延政曾稱大殷皇帝，改元天德，鑄天德通寶大鐵錢，以一當百。當時也鑄有銅錢，比鐵錢小，被稱為天德重寶，書發教工整，背文“殷”字，有楷隸兩體。
閩景宗王延曦時期鑄永隆通寶大鐵錢，直徑達4厘米，書法拙劣，背麵有閩字或星月文及光背，均較罕見。
五代十國時楚國第一代君主馬殷自立楚王時，曾鑄有天策府寶。此外還曾鑄有乾封泉寶銅、鐵大錢和乾元重寶大銅錢。馬殷因聽史家有湖南產鉛、鐵之說，又聽從高鬱的獻策，鑄鉛、鐵錢，十文當銅錢一文，如乾封泉寶、乾元重寶。
天策府寶錢是錢幣界盛傳的珍品，曆來為收藏家夢寐以求之物。
有一首詩描述了過去人們對此錢的重視程度：
易求時且百金直，喜遇翁賞一飯加。
有寶若談天策府，不貧於古野人家。
這句話說的是清代戴熙之父在病中得到一天策符寶，大喜過望，居然在把玩該錢時多吃了一碗飯。
天策府寶錢製作皆精，天策府寶大如當十，厚肉，字文明坦，楷書。前人認定其錢為馬殷開天策府時所鑄的紀念幣。
有學者認為天策府寶銅錢兼有紀念幣和硬通貨的兩種功能。硬通貨是指它不同於一般貨幣，而是在特殊情況下，如楚境內外貿易等，作為一種支付手段。
《十國紀年》記載：“馬殷鑄鉛鐵錢，行於城中，城外特用銅錢。”城中城外指的是境內境外，銅錢則非天策府寶莫屬，“特用”兩個字具體地點明了該項錢硬通貨的性質。
[旁注]
朱溫 （852年～912年），原名朱溫，歸唐後賜名朱全忠，稱帝後又改名朱晃。後梁建立者，諡號“神武元聖孝皇帝”，廟號太祖。他盡最大努力去恢複生產，獎勵農耕，采取了一些與民休息的寬容政策，中原的經濟得到一些恢複。
後唐莊宗李存勖 （885年～926年）。五代時期後唐政權的建立者。他實現了對我國北方的大部統一。以勇猛聞名。李存勖雖武人，但洞曉音律，能度曲。存詞4首，載《尊前集》。
後晉高祖石敬瑭 （892年～942年），五代時晉王朝的開國皇帝，諡號“聖文章武明德孝皇帝”。石敬瑭年輕時樸實穩重，寡言，喜兵書，重李牧、周亞夫之行事，隸屬李克用義子李嗣源帳下。當時正值後梁朱溫與李克用、李存勖父子爭雄，石敬瑭衝鋒陷陣，戰功卓著。
冊書 古代帝王用於冊立、封贈的詔書。冊書初稱策書，源於周代，魏以後改為冊書，是帝王用於冊立、封贈的文書。清製， 冊立皇後，封王尊賢，封妃嬪公主時，都要有冊書，根據冊封之人的不同等級，頒發金、玉、銀、銅、紙等不同質地的冊書。
周世宗柴榮 （921年～959年），五代時期後周皇帝，諡號“睿武孝文皇帝”。在位期間，招撫流亡，減少賦稅，恢複中原經濟。955年廢天下佛寺，以佛寺銅材鑄行“周元通寶”，錢質與鑄量均居五代之冠。史家稱為“五代第一明君”。
前蜀高祖王建 （847年～918年），陳州項城人，人稱“賊王八”。五代十國時期前蜀開國皇帝，諡號“神武聖文孝德明惠皇帝”。王建占有兩川兼三峽之地，建立前蜀。在位期間，勵精圖治，注重農桑，興修水利。
王衍 （899年～926年），原名王宗衍，字化源，即位後改名，許州舞陽人，王建第十一子。有文才，能為浮豔之詞，著有《煙花集》，詞存兩首。王衍是個及時行樂的人。
閩王王審知 （862年～925年）。五代時期閩國君主，諡號“昭武孝皇帝”。他治理福建時省刑惜費，輕徭薄賦，與民休息，並稱臣於中原，受封閩王。福州人尊稱審知為“開閩尊王”、“開閩聖王”或“忠惠尊王”。
馬殷 （852年～930年），許州鄢陵人。五代十國時期南楚開國君王，諡號“武穆王”。在位期間，采取保境安民的政策，很少主動對外交戰。對內采取措施發展農業生產，減輕百姓的賦稅，並且促進了湖南的桑蠶業的發展。因而楚國的經濟非常繁榮。
[閱讀鏈接]
“周元通寶”始鑄於周世宗柴榮時期的955年，是五代時期鑄行最多、質量最好的銅錢。
當時銅材緊缺，周世宗便下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣的反對。
可周世宗才智過人，搬出了“舍身飼虎”的典故，他說：“佛祖說以身世為輕，以利和為急，使其真身尚在，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”
意思是說：佛是造福眾生的，假如他活者，為了救人，他的真身都可毀去，又為何舍不得銅像呢？此番言論，說得反對者啞口無言，隻好服從。