刀工木韻——民間版畫4
異軍突起的民間木版年畫
在清代時期，民間木版年畫日趨繁榮，清代中葉，民間版畫進入了鼎盛時期。當時木版畫鋪幾乎遍及全國各地，其影響之大，產品之多，而且風格特點之顯著前所未有，堪稱盛況空前。
清代民間木版年畫富有地方風情，內容豐富，形式樸素，作品的絕大部分都與廣大群眾的思想感情相聯係。因此，木版年畫幾乎深入到農村、城鎮的每個角落，受到了廣大群眾的喜愛。
清代民間木版年畫的盛行為版畫的發展打開了新的局麵，並為豐富版畫藝術語言和突出民族風格，發揮了不可低估的重要作用。
木版年畫的曆史淵源流長，最遲在五代北宋時期。宋元時期流行的《四美圖》就屬於木版年畫。當年畫產生之後，普遍流行在民間，有著廣泛的民間性。
明代時，木版年畫已有一定程度的流行，但是明代的年畫並不多見，到了清代，木版年畫才得到了極大的發展，幾乎大江南北都有大大小小的年畫鋪，如湖北的楚南灘，河北的武強，浙江的杭州，江蘇的揚州，福建的漳州、泉州，以及安徽、廣東、貴州各地，也都有木版年畫的雕印。
清代乾隆時期的《佛山忠義鄉誌·鄉俗誌》記載：
十二月小除……鄉多年貨，凡門神、門錢、金花、通花、條香、爆竹之類，皆以一歲之初為之，至是乃列販於市，四方來買者肩摩踵接，喧鬧為廣郡最雲。
這個記載說明佛山年畫在清乾隆時期是重要的手工藝產品，是年節的重要銷售商品。佛山木版年畫還遠銷越南、柬埔寨等東南亞國家，稱為“安南畫”。
木版年畫來自民間，並應用於民間，是得到廣大人民群眾支持和喜愛的民間藝術。它們內容豐富、形式多樣，且色彩絢爛、熱烈的。
清代木版年畫的取材非常廣泛，故事戲文是年畫中印數最多，內容形式最受群眾歡迎的一種。它歌頌了曆史上一些善良正直的人，也斥責了一些醜惡的小人。這些戲文故事用圖畫表現，與人們的情感認識十分貼近。
神像是比較傳統的題材，它反映了人們對安居樂業的祈求和寄托，如《鍾馗》、《天官賜福》、《灶君》、《薑太公》、《神馬》等。這些題材的年畫在過年過節時，銷路很大。
人情風俗是一些反映現實生活的題材，它描繪了一些新鮮的事物，一些裏巷的見聞，以及市民的家庭趣事，如《蘇州萬年橋圖》、《母女滿床歡》、《女學堂練武》、《蕩湖船》、《三百六十行》等，這些年畫都形象地反映了各階層人們的生活動態。
美人、娃娃和吉慶寓意是反映出人們對美好事物的向往和追求的題材，也是木版年畫中最普遍的一種，如《連生貴子》、《五子奪魁》、《麒麟送子》、《一團和氣》、《金魚滿堂》、《百鳥爭風》等。
勞動生產慶豐收是描寫農村的男耕女織等生產勞動場麵，以及盼豐收的題材。典型的有《耕織圖》、《春牛圖》、《大慶豐年》、《蠶花茂盛》和《豐稔圖》等。
風景、花鳥是描寫各地勝景，以及人們所喜愛的花卉和飛禽走獸等的題材。它們注重給讀者以美的享受，如《西湖十景全圖》、《姑蘇玄廟觀》，以及《鳳凰牡丹》、《丹鳳朝陽》、《貓蝶富貴》等。
木版年畫都按題材分門別類，處理在恰當的式樣中，任人欣賞與使用。它們有的可以供人們在節日時張貼用，有的適宜平時張貼用，有的是專門供人們“結婚”、“做壽”等喜事用的，有的則專給人家辦喪事貼用。
就張貼位置來說，它們有的可以貼在公所、廟堂，有的可以貼在閨房或其他住所，有的貼在門上為“門畫”，有的貼在米缸、水缸上為“缸畫”，有的則貼於牛棚間為“牛印”，以及用於包裝、花旗、喜幡上等。
年畫的形式也隨不同的用處而變得各式各樣，有橫披、豎披、大貢箋、方貢箋、對屏、四條屏、窗旁、鬥方等。這些都大大豐富了人們的物質生活和精神生活。
木版年畫在藝術表現上的最大特點是單純而明快。對於形象的塑造，都能針對各個階層、各種性格以及男女老幼等不同類型的特征，表現得非常概括而明確。在表現形式上，木版年畫多采用單線平鎏的藝術手法來刻畫對象，對畫麵上的人物或景物，處處交代清楚。
木版年畫所用的色彩，大都是原色，有強烈的對比，而其間用墨線或金線來分界，使畫麵既悅目又協調，如蘇州出品的《姑蘇玄妙觀》，就是一幅運用原色產生強烈對比效果的好例子。
它以紅、黃、灰、綠作為基本用色，而這些色彩，又處處與空白的底色相輝映，既產生了豔麗、暖和的情調，同時也增強了表現道觀的氣氛。
又如木版年畫中對於“娃娃”的表現手法，通常采用另外的手工加彩，以充分地表現出孩子皮膚的肥嫩和可愛。
民間木版年畫的另一重要特色，是用濃鬱的裝飾趣味作為構圖形式，其中“門畫”、“缸畫”是比較典型的例子。
還有那些表現戲文故事的木版年畫，往往也采用如舞台戲劇的表現形式，除了人物動作的變化外，背景與道具，大多是對稱的，如蘇州桃花塢出品的《忠義堂》和天津楊柳青出品的《武鬆打虎》等都是有代表性的例子。
[旁注]
年畫 中國畫的一種，始於古代的“門神畫”。清光緒年間，正式稱為年畫，是我國特有的一種繪畫體裁，也是農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。由於這類繪畫大都用於新年時張貼，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名年畫。
門神 我道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。
民間藝術 藝術領域中的一項分類，冠以“民間”字樣，是與 “宮廷藝術”“貴族藝術”等有所區隔。我國民間藝術的領域很寬廣，象皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等，都是很著名的民間藝術，也都是中華民族文化的瑰寶。
麒麟 又叫“騏麟”，簡稱“麟”，是我國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當做仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟。在我國傳統民俗禮儀中，麒麟被製成各種飾物和擺件用於佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
廟堂 太廟的明堂。是古代帝王祭祀、議事的地方，借指朝廷。如宋範仲淹的《嶽陽樓記》：居廟堂之高，則憂其民。意思就是在朝廷做官，擔憂百姓。
橫披 又叫“橫幅”，國畫裝裱中橫幅的一種體式。一般幅度多不太大，鑲邊、空白視畫幅的大小而定，但左右鑲邊、空白一般應寬於上下鑲邊、空白，如上下鑲邊、空白為一寸，則左右為五寸，橫披不裝軸杆，兩側均裝楣條。
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繪彩是木版年畫重要的工序，繪彩又稱“手繪”、“點染”、“開相”。有純手繪和局部手繪之分，如山東撲灰年畫就是純手工繪年畫，四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫和廣東佛山年畫為局部繪年畫。
套印好的年畫視為半成品，稱為“坯子”，為了獲得完美的色調和繪畫效果，需要人工對頭臉或細部填色點染。填色一般由當地村民完成，如天津楊柳青附近村莊，家家戶戶都會點染。
手繪有不同的方式，通常手繪年畫都是正著畫的，而楊柳青藝人則習慣橫著畫，就是將畫中人物橫過來躺著畫。
年畫作坊為了減低成本，常年雇人製造顏料，楊柳青一帶曾以顏料缸的多少來判斷年畫作坊經營實力的強弱，如齊健隆、戴蓮增等規模較大的畫店都備有上百口顏料缸。
特色濃鬱的北方木版年畫
在清代，幾乎大江南北都有年畫鋪。這些地方的木版年畫在畫、雕、刻、印各方麵都體現了地方特色，並通過傳承得以世代相傳。
北方木版年畫主要以陝西鳳翔、山東楊家埠、河北武強、天津楊柳青及東豐台木版年畫為代表。
陝西鳳翔在1507年前後，就有年畫生產，清代時達到鼎盛。鳳翔木版年畫全以手工雕版，土法印刷，局部手繪染填，色彩對比強烈，造型飽滿誇張，在陝西、甘肅、寧夏、四川等地區流傳，深受民眾歡迎。
鳳翔木版年畫基本上保持了傳統年畫的藝術風格，粗獷、誇張，構圖飽滿。門畫造型威猛，風俗畫富於生活情趣，色彩大紅大綠，對比強烈，套金套銀後更加富麗堂皇，手臉部分用手工填染。
鳳翔木版年畫色彩以紅、綠、黃、紫為主，再襯以黑色線條，對比強烈，生活氣息濃鬱，形象豐滿逼真。印刷時先用顏色印染天地，再開紅光、塗胭脂、加重彩，後套黑線主版。畫麵既和諧樸實，又生動別致。
鳳翔木版年畫全以手工雕版，土法印製，局部手繪染填，規格有全開、三開、五開、六開、十二開不等，品種亦有門畫、十美畫、戲劇故事畫、風俗畫、六神畫、窗花畫六大類。
在製作工序和方法上，鳳翔與國內各年畫產地幾乎大同小異，其製作非常考究，從畫墨線稿、貼版、站版、菜油浸版、刻版、平底到設套色、刻套色版，到最後印刷墨線、套色、套金套銀、手染上相粉、開紅光、描眉畫眼，不下十道工序，有的風俗畫、戲劇故事畫還要刷天景、地景等。
鳳翔年畫內容有風俗、戲文、神話、娃娃、花卉、諷刺畫、神像、門畫等，戲文題材常見的有《遊湖借傘》、《水淹金山寺》、《回荊州》、《隋唐演義》等。注重故事情節和人物表情的刻畫。
山東楊家埠木版年畫約始於明代中後期，清康熙、雍正年間，楊家埠有“公茂”、“永勝”、“吉興”、“吉盛”、“廣盛泰”、“萬順”等畫店。
至清代末期鹹豐年間，楊家埠畫店達到了100家左右。資本雄厚的畫店整年大量刻印，雇工眾多，年畫遠銷江蘇、安徽、河南、河北、內蒙古、東北等地。
在特色方麵，楊家埠年畫重喜慶、濃彩、實用，多反映理想、風俗和日常生活，構圖完整勻稱，造型粗壯樸實，線條簡練流暢。
根據農民點綴生活環境的實際需要，楊家埠年畫主要有大門畫、房門畫、福字燈、美人條、站童、爬童、月光等，具有濃厚的民間風味、鄉土氣息和節日氛圍。
楊家埠年畫題材廣泛，表現內容豐富多彩，有神像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物、神話傳說等，同時也有反映民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。
比如吉祥如意、歡樂新年、恭喜發財、富貴榮華、年年有餘、安樂升平等，像親人的祝福、似好友的問候，構成了農民新春祥和歡樂，祈盼富貴平安的特點。被人總結為：
巧畫士農工商，描繪財神菩薩，
盡收天下大事，兼圖裏巷所聞，
不分南北風情，也畫古今軼事。
楊家埠年畫主要內容包括六大類，即過新年、結婚、農忙等風俗類；年年發財、金魚滿堂等大吉大利類；門神、財神、壽星、灶王等招福辟邪類；包公上任、三顧茅廬、八仙過海等傳說典故類；打拳賣藝、升官圖等娛樂諷刺類，三陽開泰、開市大雞、四季花鳥等瑞獸祥禽花卉風景類。