萬事祈求——吉祥圖案1
追求幸福是人類從古至今的美好願望，而吉祥圖案從某種意義上滿足了人們的這個願望。吉祥圖案是以象征、諧音等的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。吉祥圖案起始於商周，發展於唐宋，鼎盛於明清。在明清時期，人們幾乎到了圖必有意，有意必吉祥的地步。
吉祥圖案所要表達的含義，一般包括富、貴、壽、喜這4個方麵。富是財產富有的表示，包括豐收；貴是權力、功名的象征；壽可保平安，有延年之意；喜則與婚姻、多子多孫等有關。
頌揚年高的百壽圖
壽文化是我國傳統國學的重要組成部分，《詩經》、《老子》等古典文獻中有極其精辟的論述。經過幾千年的發展，壽文化更加完善。
壽文化常見於書畫中，畫中男壽星的形象是白須老翁，頭大額突，一手扶鹿杖，掛一寶葫蘆，另一手托仙桃，身旁鹿鶴相伴，以喻長壽；女壽星則以“麻姑獻壽圖”中的麻姑為代表。
據說，壽文化中的麻姑曾以靈芝釀成壽酒敬獻給王母娘娘飲用，王母娘娘因此封她為壽仙。除此之外，“上酒獻壽”的佳作流傳不少，如漢代的畫像磚《酒宴》，及魏末畫像磚《竹林七賢圖》等。
以壽為題材的書畫也隨處可見，“鬆柏常青”、“龜鶴延年”、“福壽滿堂”都象征長壽吉祥。除書畫外，大自然的日、月、山、川也被人們用來象征壽文化中的長壽，如“天長地久”、“江山不老”、“與日月同壽”和人們最常說的“福如東海”、“壽比南山”等。
不僅如此，連百姓日常生活也充滿“壽”的壽文化情趣，飲酒的有長壽酒，吃麵的有長壽麵，宴席有長壽宴等，壽文化無處不在，給中華民族追求生命的壽文化注入了美妙的活力。
人也壽、物也壽、山也壽、水也壽、吃也壽、玩也壽。我國對壽文化的追求，無時不在；我國的壽文化，無所不至。我國壽文化的重要內容是尊老、敬老，這一點常體現在為壽星做壽上。於是，做壽也成了壽文化的亮麗風景。
在古代壽文化中，皇帝的生日稱“聖壽節”，以唐代為例，唐玄宗的壽辰叫“千秋節”，唐武宗的壽辰叫“慶陽節”，唐宣宗的壽辰叫“壽昌節”。到了明清，變成了皇帝的壽辰都統稱為“萬壽節”，皇後則稱“千秋節”。
民間老人過生日叫壽誕，60歲為花甲壽、初壽，70歲為古稀壽，80、90為耄耋壽，百歲為期頤壽，並稱60歲為下壽，77歲稱為喜壽，80歲為中壽，88稱為米壽，99稱為白壽，百歲為上壽。隻有到50歲才能稱壽，小於50歲隻能稱過生日。
我國傳統的祝壽都十分隆重熱鬧，程序也很講究，其中壽文化更加豐富多彩。首先主人要發精美的請柬，署名多以壽星之子的名義發出。親友接到請柬後，要如期而至，攜帶壽禮、祝壽字畫，賀幛，賀幛上常題吉祥祝壽語，如“福壽雙全”、“洪福齊天”等，特別是拜壽的程式一套一套，不能有絲毫馬虎。
百壽圖就是用一百個不同形體的“壽”字所組成的圖像，有圓形、方形或長方形數種；也有在一個大”壽”字中再寫上一些小“壽”字的。
百壽圖中的字體多為繁寫，有篆體、隸書、楷書或好幾種字體混合兼用。經過不同形體“壽”字組合成的百壽圖，往往能夠產生一種獨特的藝術效果，給人以富麗堂皇、意蘊深長的感覺。
當然，百壽圖在創始之初並不是被人們當作一種藝術品來欣賞的。它是我國古代民間對長壽理想的一種寄托。因此，它總是被人們排列得整整齊齊，書寫得端端正正，並且帶有一種朦朧的神秘色彩。
百壽圖從宋代以來就已作為稀世之寶、廣為傳頌。特別是南宋時期，專事拓印、裝裱百壽圖的作坊久盛不衰，無論是朝廷顯貴、書香世家還是百姓士庶，都為擁有一幅“百壽圖”而自豪。
如果有人收藏了百壽圖，必定會將其懸掛在堂中，頓然使門庭生輝，賓客爭相觀賞。古代時要遠行的商人或浮遊宦海的人，更是把“百壽圖”作為護佑身家平安的寶貝。
關於百壽圖的來曆，傳說 在南宋時，有一個古縣，居住在古縣東邊的百姓總是有各種關於田地澆灌的苦惱，已經很久都沒有解決。古縣的新知縣史渭到任之後，帶領著一班衙役四處走訪，想找幾位年紀大的老者了解情況。
史渭和衙役們走著走著，看見一個在田間勞作的男子，看上去50多歲的樣子。史渭走上前去，禮貌地問道：“我是新上任的知縣，有些關於田地澆灌的事情想請教一下，不知您可否賜教呢？”
那名50多歲的男子愣了一下，溫和地回答說：“田地澆灌的事情，我還真是不知道，不如您問問我家父吧。”說完，男子指了一下在不遠的樹蔭下帶著孩童玩鬧的一名老者。
史渭隨口問道：“令尊高壽幾何呢？”50多歲的農夫回答說：“已經80多歲啦。”於是，史渭又走向那名皓首銀發的八旬老者，問了同樣的問題。但是那名老者撓撓頭說：
“真是慚愧呀，這件事情我也不了解呢。大人不如去問問我家父，他已經年逾期頤了，肯定會知道這些過往舊事的吧。”史渭聽到這名80歲的老者說出這話，心中暗暗稱奇，讚歎這祖孫三代養生有方。
當史渭找到那名百歲老人的時候，天色已晚了。史渭急忙說道：“我是本縣新上任的知縣，有些關於古縣過去的田地澆灌的事情想請教一下，煩請您一定幫忙。”
但是那名百歲老人嘿嘿一笑，說道：“這樣的事情我哪裏會清楚呢？大人還是去問我的家父吧。”史渭大吃一驚，脫口而出一句：“什麼？難道令尊仍然在世嗎？”百歲老人摸摸已經白得發黃的頭發，微微一笑說：“那是自然。大人跟我一起來吧，我帶您去見家父。”
史渭跟著老人上門敦請，進到三重草堂時，見到一個老翁端坐在堂前，童顏鶴發，已經有140多歲了。史渭目瞪口呆，問完田地澆灌的事情之後，就帶著衙役們回衙門了。
時間一長，史渭才發現，原來在古縣，過百歲的老人有很多，像是前些日子偶遇的長壽家族，在當地也並不稀奇。史渭大為感慨，為了紀念這件難得的奇事，就請來了當地的各位壽星各寫一字，最終形成了《百壽圖》。
《百壽圖》 是知縣史渭集眾人之智慧而成的。近800年以來，《百壽圖》作為稀世之珍，眾口皆碑。
相傳明代鄭和下西洋時，曾驟遇狂風巨浪，槳斷桅折。在這萬分危急的關頭，鄭和看見一艘船上有一位龍鍾老者穩坐船首，任憑風惡浪險，始終揚帆前進，風浪對他也沒有絲毫波及。鄭和似有所悟，急忙命令其餘的船隻緊隨在老者的船後麵。
不一會之後，海上的風暴平息了，那位神秘的老者卻消失了。鄭和讓那艘船的水手仔細搜查，卻隻找到一副百壽圖。於是，鄭和與水手們才明白，剛才那是《百壽圖》顯靈了。
《百壽圖》 之所以成為世人尊崇的名勝，還在於它自身所特有的藝術價值。宋刻的《百壽圖》是我國古代書法、摩崖石刻中的一塊瑰寶。
《百壽圖》的大壽字，集正、篆、隸、行四法為一體。也就是說，這個大壽字的結構為正楷，運筆的方法卻是篆書，那豎像鵝頭，鉤像燕尾叉的運筆屬於隸書，但點像桃形，是行書的寫法。
這個大壽字四法交融，無懈可擊，匠心獨具而又酣暢自然，更顯得莊重渾穆，古樸圓潤，實在是罕見的傑作。而嵌在大壽字筆畫中的100個小壽宇，更是珠璣並列，異彩紛呈。
百壽圖是頌揚年高的吉祥圖案，表達了人們追求長壽的心願。從某種意義上說，百壽圖又是我國文字、書法史的演變圖，可以看作是華夏文明史的一個縮影。
[旁注]
《老子》 又稱《道德經》、《道德真經》、《五千言》或《老子五千文》，是我國春秋時期的老子所撰寫。《道德經》是道家哲學思想的重要來源。分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，是我國曆史上首部完整的哲學著作。
畫像磚 用拍印和模印方法製成的圖像磚。畫像磚起源於戰國時期，盛行於兩漢，多在墓室中構成壁畫，有的則用在宮室建築上。畫像磚主要用木模壓印然後經火燒製成，也有的是在磚上刻出紋飾。畫麵的表現形式有淺浮雕、陰刻線條和凸刻線條。
竹林七賢 我國魏晉時期的7位名士，他們是：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮鹹。因為他們常在當時的山陽縣，也就是後來的河南修武一帶的竹林之下喝酒、縱歌，肆意酣暢，因此被世人稱為竹林七賢。
篆體 漢字古代書體之一，也叫篆書。大篆指甲骨文、金文、籀文，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。
隸書 也叫漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源於秦代，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，在書法界有“漢隸唐楷”之稱。
楷書 也叫正楷、真書，我國的傳統字體之一，分為小楷和大楷，是由隸書演變來的，比隸書更趨簡化，字形方正，筆畫中簡省了波勢，橫平豎直。也是我國最為流行的一種書體。
知縣 也叫“知縣事”，我國古代的一個官職，是一縣的主官，主要管理一縣的行政。如果所在縣城駐有戍兵，也要兼管軍事，兼任兵馬都監或監押。元代時縣的主官改稱縣尹，因為官銜在正七品，俗稱“七品芝麻官”。
衙役 衙門中的差役。衙役的地位低於吏員，屬於為衙門服役性質。衙役要負責衙門的站堂、緝捕、拘提、催差、征糧、解押等事務。清代的衙役分為皂、捕、快、壯四班，各班均有班頭，或稱頭役，統領本班。
衙門 又稱六扇門，是我國古代時期官吏工作的官僚機關。衙門是由“牙門”轉化而來的，牙門中的“牙”指的是猛獸的利牙。我國古時常用野獸的牙來象征武力，因此“牙門”是古代軍事用語，是軍旅營門的別稱。
鄭和 （1371年～1433年），回族，原名馬和，我國明代航海家、外交家、宦官。鄭和懂兵法，有謀略，英勇善戰，具有軍事指揮才能，知識豐富，熟悉西洋各國的曆史、地理、文化、宗教，具有卓越的外交才能。具有一定的航海、造船知識，因此能出色地完7此成遠航任務。
行書 是在楷書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。行書實質上是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫“行楷”，草法多於楷法的叫“行草”。
[閱讀鏈接]
相傳在清乾隆年間，在順德有個很有靈氣的工匠被清暉園園主請來雕刻“百壽閣”。工匠一時疏忽大意，在設計的時候隻在兩麵牆各畫了48個壽字，等到園主驗收時，怎麼數都是96個壽，勃然大怒。
工匠走上前去解釋道：“這裏內有玄機，‘九’就是‘久’，‘六’就是‘祿’，福祿長久，大吉大利。”園主心有不甘，“再怎麼好也構不成‘百壽圖’呀！”“其實還有4個壽是藏起來了，‘藏壽’是為了‘長壽’。左右兩扇牆各藏一個大壽，一個藏在你身上，一個藏在我身上。”園主聽了大喜，付了雙倍的工錢。
象征喜慶連連的雙喜
雙喜字結構巧妙，是我國美術中的一絕。兩個並列的喜字方正、對稱，骨架結構穩定，如男女並肩攜手而立，又有四個口子，既象征男女歡喜，又象征子孫滿堂，家庭融洽與美滿。
雙喜字是象征男女婚姻成立的一種特殊符號，這建立在“喜”字的基礎上。我國第一部按部首編排的字典《說文解字》裏寫道：
喜，樂也。從壴從口。凡喜之屬皆從喜。歖，古文喜從欠，與歡同。
“喜”字的初文是用一個鼓的形狀加一個喜笑的口形，表示喜慶的典禮。後來，又用一雙手捧著一個“吉”字，下麵加一個喜笑的口形。自古以來，“喜”字都是用來表達愉悅情緒的。