人類火祖——燧人
燧人又稱“燧皇”，名允婼，三皇之首，上古時代燧明國人，即後來河南商丘地區。
燧人鑽木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發明者，結束了遠古人類茹毛飲血的曆史，開創了華夏文明，商丘因此被譽為華夏文明的發祥地，被授予“火文化之鄉”稱號。
燧人氏的神話反映了我國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏死後葬於今天商丘古城西南方，建有燧皇陵。
燧人鑽木取火帶來光明
在上古洪荒時期，人們吃東西都是生的，生吃植物果實還不算，就是打來的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃了，所以人們經常生病，壽命也很短。
到了黑夜，四處一片漆黑，野獸的吼叫聲此起彼伏，人們蜷縮在一起，又冷又怕。天上有個大神看到人間生活得這樣艱難，心裏很難過，於是他大展神通，在山林中降下一場雷雨。隨著“哢”的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。
人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨後的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹木。這時候有個年輕人發現，原來經常在周圍出現的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：“難道野獸怕這個發亮的東西嗎？”
於是，他勇敢地走到火邊，他發現身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來呀，這個東西一點也不可怕，它能給我們帶來了光明和溫暖！”
這時候，人們又發現不遠處燒死的野獸，發出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。人們感到了這個發亮的東西的可貴，將它取名為“火”。並且他們揀來樹枝，點燃火，保留起來，每天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。
有一天，值夜看管火種的人睡著了，火燃盡了樹枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。大神在天上看到了這一切，他來到最先發現火用處的那個年輕人的夢裏，告訴他：“在遙遠的西方有個遂明國，那裏有火種，你可以去那裏把火種取回來。”
年輕人醒了，想起夢裏大神說的話，決心到遂明國去尋找火種。
年輕人翻過高山，涉過大河，穿過森林，曆盡艱辛，終於來到了遂明國。可是年輕人看到這裏沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火，感到非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹下休息。
這棵遂木樹真是異常之大，它的樹枝很高很長，僅僅樹冠就遮天蔽日，伸展到了看不到的地方，而且整個大樹看起來，就像是一片茂密的森林。
突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來，四處尋找光源。這時候他發現就在遂木樹上，有幾隻大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。隻要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。
年輕人看到這種情景，腦子裏靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鑽大樹枝，樹枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來。年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終於，樹枝上冒煙了，然後出火了，年輕人高興地流下了眼淚。
年輕人回到了家鄉，為人們帶來了永遠不會熄滅的火種，即鑽木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。人們被這個年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領，給他取名為“燧人”，尊稱他為“燧人”，也就是取火者的意思。據戰國思想家韓非子的《韓非子·五蠹》記載：
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之日燧人。
燧人不僅發明了“鑽木取火”，還發明了“結繩記事”，為禽獸命名，立傳教之台，興交易之道。
結繩記事。那時候人類還沒有文字，生活中有許多事全憑大腦記憶，但時間久了，有些事情往往會被忘記了。燧人用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩，然後將數十條細繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結記事。
大事打大結，小事打小結，先發生的事打在裏邊，後發生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，燧人又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。
為禽獸命名。在燧人以前，人們把所有的動物都叫做“蟲”。燧人經過細心觀察，把這些動物劃分為四類：天上飛的稱作“禽”，地上跑的稱作“獸”，有腳的爬行動物稱作“蟲”，沒腳的爬行動物稱作“豸”。
立傳教之台。燧人為了向人們傳授各種自然知識和社會知識，在他們聚集的地方築了個土台，稱作“傳教台”。 燧人時常站在台上為大家講演，告訴人們在饑餓的時候如何用火來燒烤食物，寒冷的時候如何用火來取暖，打獵的時候如何用火來攻擊獵物，遇見猛獸襲擊時如何用火來把它嚇跑。
後來，燧人為了讓天下黎民百姓都能學會取火、用火，又派明由、必育、隕丘、成博四位精明能幹的部下到邊遠地區傳教。
燧人為治理天下，傳火、用火，積勞成疾，不幸暴死在傳教台上。他臨死前說：“我生前在這裏傳教，死後將我埋在這裏，讓聖火一代代傳下去，不斷發揚光大。”
人們懷著無比悲痛的心情，遵囑將他葬在了那高高的傳教台上。
燧人發明了人工取火，徹底改變了人類的命運，開啟了華夏文明，代表的是一種人類的智慧、人類社會的文明和文明的發展，後世為了紀念燧人，稱之為“火祖”，在《尚書大傳》和漢代人班固的《白虎通義》等文獻中奉他為“三皇之首”。
[旁注]
戰國 我國繼東周列國以來的又一個諸侯割據的時代。其與春秋在曆史上並無明確的界限，隻是依照今天的習慣，以“三家分晉”為起始標誌，到公元前221年秦統一六國這一段時間稱為戰國時期。戰國時期，諸多中小諸侯國家已被吞並，餘下的秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊七國成為戰國時期的主要諸侯國家，被後人稱為“戰國七雄”。
韓非子（公元前281年～公元前233年） 又稱韓非，戰國時期思想家、哲學家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子。《史記》記載，韓非精於“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者。
班固（32年～92年） 東漢扶風安陵人，字孟堅，史學家班彪之子，史學家、文學家，與司馬遷並稱“班馬”。在班彪續補《史記》之作《後傳》的基礎上開始編寫漢書，至漢章帝建初中基本完成。主要作品為《漢書》，撰有《白虎通德論》。善辭賦，有《兩都賦》等。
《白虎通義》 我國漢代講論五經同異，統一今文經義的一部重要著作。班固等人根據東漢章帝公元79年經學辯論的結果撰集而成。因辯論地點在白虎觀而得名。《白虎通義》繼承了董仲舒以後今文經學神秘的唯心主義思想。它以神秘化了的陰陽、五行為基礎，解釋自然、社會、倫理、人生和日常生活的種種現象，對宋明理學的人性論產生了一定影響。